“Хочу как Мерил Стрип”: истоки самодостаточности

Актриса отметила 75-летие и недавно развелась. Но кажется, что Мерил далека от ловушек эйджизма - не страшит ее ни возраст, ни одиночество. О таких людях говорят - самодостаточная личность. Что это на самом деле значит, если рассматривать с точки зрения психологии человека?

Американская актриса Мерил Стрип - из тех знаменитостей, кого можно отнести к инфлюенсерам. Ее мнение имеет значение для тысяч людей. К примеру, цитата “Я больше не терплю…”, приписываемая Мерил (а на самом деле - авторства португальца Жозе Микарда Тейшейры), уже несколько лет бродит в сети, собрав миллионы благодарностей за “мотивацию”. Даже сам Тейшейра признал, что Мерил Стрип подходит его цитата (кажется, что актриса с легкостью могла бы произнести эти слова, применив их к собственной жизни).

Видимо осознавая свое влияние, Мерил часто выступает с мотивирующими речами на острые и близкие ей темы. О вреде стереотипного мышления, о важности равноправия женщин и мужчин, об искусстве и творчестве. Сотни тысяч просмотров, но как будто Мерил никак не меняется от этих “лайков”, словно ее не будоражит слава и не интересует всеобщее поклонение. Деньги тоже не превратили ее в идефикса.

Предположительно, жизнь Мерил Стрип - матери троих детей, пережившей смерть первого возлюбленного и не так давно объявившей о расходе со вторым мужем после 45 лет брака - не может быть безоблачной. Наверняка были плохие дни, болезни, потери. Но мы готовы поверить, что Мерил сильнее и опытнее многих. Откуда такая вера?

Понятие “самодостаточность” приписывают философам-экзистенциалистам, а развитие оно получило в школе экзистенциальной психологии.

Эта система взглядов предлагает своеобразный “рецепт счастья” - не в доступности благ, а в любви к самому себе, в понимании себя, своих страхов и слабых сторон, своих целей и подлинных чувств. Обосновал теорию личности американский философ и психолог Эрих Фромм. Он также сформулировал понятие социального характера (проявления, обусловленные этическими и культурными установками, которые человек даже не осознает). Фромм выделил пять видов социальной ориентации: рецептивную (пассивное принятие, ожидание от других действий и любви), эксплуататорскую (всего добиться самостоятельно, завладеть, контролировать), стяжательскую (ригидную, пессимистическую, накопление благ), рыночную (демонстрация лучшей картинки себя в обмена на блага), плодотворную (независимость, честность, творчество, принятие).

В 1940-е годы, когда Фромм писал “Бегство от свободы” и “Человек для самого себя”, австрийский психиатр Виктор Франкл разработал метод логотерапии. Очень популярна его книга “Человек в поисках смысла”, основная идея которой была продумана Франклом во время пребывания в нацистском концлагере в Освенциме. Психиатр полагал, что только надежда на исполнение цели способна поддерживать человека в наиболее тяжелых условиях, подпитывать его психику и тело. Цель необходимо видеть на каждом отрезке пути.

Наконец, Ирвин Ялом, третий экзистенциалист-психолог, которого хочется упомянуть, полагает, что жизнь смысла лишена и человеку надо его придумать, проявив свободу (и смирившись с неизбежностью смерти, избавившись от страха перед конечностью всех процессов).

Экзистенциальные идеи сейчас разделяются повсеместно. Призывы к принятию реальности, пониманию истинного себя, отпусканию, позитивному видению, отдельности, свободе выбора - это экзистенциальные концепты, которые прижились и в коуч-тренингах, и в очищающих энергопрактиках. И, конечно, в психологии, социальной и индивидуальной.

Именно такими - цельными, отдельными, свободными, принимающими себя, других и реальность - современники и хотят видеть своих лидеров. На этом строится понятие харизмы, аутентичности.

Знаменитая цитата Жозе Микарда Тейшейры, которую годами приписывают Мерил Стрип, тоже пример экзистенциальной позиции. В ней человек отстаивает свое право оставаться верным своим ценностям, не подстраиваясь под большинство. По сути, это очень смелая речь, приведем полностью:

“Я больше не посвящу ни единой минуты тем, кто лжет или пытается манипулировать мною. Я решила больше не существовать в притворстве, лицемерии, лжи и дешевой, неискренней похвале. Я больше не потерплю ни частично образованных, ни заносчивых ученых. Я не собираюсь разбираться со сплетнями, я терпеть не могу конфликты и сравнения. Я верю в то, что мир состоит из противоположностей, в то, что мир разнообразен, поэтому я стараюсь избегать людей с характером жестким, не способным приспособиться к окружающему. Я презираю предательства и неверность в дружбе. Я не смогу поладить с теми, кто не способен на настоящий комплимент, не способен ободрить и вдохновить своими словами, не смогу поладить и с тем, кто не любит животных. Преувеличения утомляют меня. И да, помимо всего прочего, я больше не потерплю тех, кто не заслуживает моего терпения”.

В оригинале, на португальском, был мужской род. Но в медиа цитата попала уже в английском переводе с фото Мерил Стрип, так что при переводах на другие языки речь была от имени женщины.

Человек, способный сказать такую фразу во всеуслышание, безусловно имеет внутреннюю опору в своей смелости. Он достаточен для себя и уверенно сообщает об этом миру.

Не зная подробностей личности и жизни Мерил Стрип, мы можем говорить о том, что она собой олицетворяет. Экзистенциальный самодостаточный человек, лидер.

О чем говорит самодостаточность - попробуем вывести топ-10 ее характеристик, ориентируясь на популярные идеи:

1. Хорошая самооценка;
2. Умение опираться на себя;
3. Адекватность (соотнесение реакций и реальности);
4. Низкая тревожность (или умение справляться с высокой);
5. Отсутствие  аддиктивных привязанностей (в том  числе, созависимости в отношениях);
6. Наличие принципов, которые определяют поступки человека;   
7. Осознание своих приоритетов;
8. Свобода выбора - в том числе, свобода от установок и  независимость от ожиданий других;
9. Признание своих сильных и слабых сторон, принятие их;
10. Контроль над своей жизнью и смирение с неизбежным.

В этом списке нет слова “счастливый”, такой вывод подразумевается сам собой - что личность, обладающая всем перечисленным, будет счастлива или близка к этому. Предполагается, что такой человек способен себя обеспечить свои духовные и материальные потребности, найдет свое место в жизни (профессию, хобби, деятельность), умеет уходить из тяжелых отношений, несмотря на привязанность, поскольку на первое место ставит собственные приоритеты. Также самодостаточному человеку обществом приписывается умение ставить цели и достигать их, не зависеть от мнения других, но при этом уважать других.

Такой вот “Идеальный человек - 2024” получился. Конечно, он экзистенциалист, потому что без экзистенциальных концептов бытия было бы сложно не привязываться, отпускать, выбирать вопреки ожиданиям, принимать свои слабости, ставить свободу превыше всего. Эрих Фромм определял свободу как фундаментальную ценность. Скажем, в эпоху средневековой философской вертикали “человек-Господь” самодостаточным скорее назвали бы мужчину, знающего свое место, данное ему свыше (например, рождением в бедной семье) и удовлетворенного своей участью и “маленькой” ролью. К женщине подобную категорию оценки и вовсе не применяли бы.

В списке качеств самодостаточности определяющим есть первый пункт - хорошая самооценка. С плохой самооценкой человеку в разы дольше приходить к ощущению собственной полноценности, для этого потребуется провести внутреннюю революцию: пересмотреть все доступные сознанию установки, тренировать веру в себя, присваивать прожитый опыт и преодолевать такие последствия токсического стыда, как синдром самозванца или нарциссические дефициты. На такое уходят годы психотерапии, либо других практик по развитию личности. А может ли хорошая самооценка быть изначальной, без всей этой борьбы и тяжелой работы над собой?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо обратиться к концепциям зависти и благодарности Мелани Кляйн, теории привязанности Джона Боулба и вспомнить о “мертвой матери” по Андре Грину.

Британская ученая Мелани Кляйн стояла у истоков детского психоанализа. Происходящее с маленьким человеком в первые месяцы и годы жизни впоследствии отразится на его взрослых отношениях. Кляйн предполагала, что каждый ребенок проходит через формирование зависти к матери (у нее есть “ресурс” - молоко, которое мать может дать или забрать, “оставив себе”) и благодарности, когда мама кормит, согревает, дает безопасность. Конечно, речь не идет об осознанных чувствах, скорее, их предтечах, первых фантазийных образах в еще так мало развитом воображении. Соответственно, внимательная мать улучшит самовосприятие ребенка, заложив основы того, что он позже будет считать доказательством своей ценности. Зависти будет меньше, а благодарности (принятия, соглашения, надежды и веры) - больше.

Кавалер Ордена Британской империи, психиатр Джон Боулби научно обосновал значимость связи матери и ребенка. Это была сенсация - стало ясно: так формируется модель привязанности на всю свою жизнь. Условно, их три: надежная (малыш получает реакцию матери сразу, а любая разлука с ней быстро завершается), амбивалетная (малыш периодически “теряет” мать надолго, и потому встревожен и при ее возвращении), избегающая (малыш переживает разлуку без особой надежды на возвращение матери, а когда это случается - он не показывает радость или даже отворачивается). Во всех случаях детям нужна мама, ее присутствие, эмоциональные ответы и реакции. Но обстоятельства могут стать причиной формирования “ненадежных” моделей привязанности (например, в СССР практиковали ясли с восьмимесячного возраста; также у матери могут быть другие дети, большие обязанности по работе и дому, она может болеть и т.д.).

Легко убедиться в аргументах Боулби, посмотрев документальную короткометражку 1969 года “Джон и 9 дней в детском доме”, где малыша вынужденно оставили, пока мама была в роддоме со вторым сыном.

Французский психоаналитик Андре Грин изучил патологические последствия нарушения связи между матерью и дитям. В книге “Мертвая мать” Грин аргументирует одиночество, замыкание ребенка (затем - и взрослого), который столкнулся с эмоциональной отрешенностью матери.

“Мертвая мать” по Андре Грину - это женщина, в силу каких-то личных причин лишенная эмоциональности (депрессия, потеря, болезнь, последствия воспитания и пр.), и лишающая ребенка общего проживания эмоций. Дитя не получает информации о ситуации и самом себе.

Изучал связь ребенка и матери и американский нейробиолог Эдвард Троник, который в 1970-е годы записал двухминутный фильм “Каменное лицо”. Это был эксперимент, при котором женщина сначала активно взаимодействовала с малышом, потом на время делала лицо “каменным” - и ребенок тут же пытался “расшевелить” маму, вернуть контакт. Мама выходила из “ступора” и все налаживалось. В третьей части надо было держать “каменное” лицо хотя бы минуту, не реагируя. Ребенок (даже видя мать прямо перед собой) очень пугался, плакал. Героиня фильма не выдержала положенную минуту отрешенности…

Благодаря Боулби, мы имеем представление о том, как значимость ребенка для родителей влияет в будущем на его ощущения значимости в целом. Если с детства есть чувство собственной ценности, то это станет фундаментом для принятия своей внешности, поведения и мотивов во взрослости. Тогда не будет формироваться сильная зависимость от внешних оценок, останется право на свое мнение о себе и обо всем на свете. Останется чувство, что мир достаточно добр ко мне, принимает меня, я любим.

Такое отношение к себе влияет на поведение человека - более смелое, творческое, с незаурядными решениями, принципиальными поступками, верностью своим идеям.

Имея хорошую самооценку, проще развивать и все остальные качества, перечисленные нами в топ-10 характеристик самодостаточности. 

Вернемся к Мерил Стрип. Ее поведение, выступления, выбранные роли, внешность (принятие возраста, обычная женская фигура, привлекательный стиль без злоупотреблений сексуальностью), раскованность перед камерой - свидетельствуют о хорошей самооценке и общем масштабе личности. 

А масштаб измеряется свободой быть собой.