Убийство Ирины Фарион: кто и почему становится героем нашего времени

19 июля 2024 года во Львове застрелили общественную деятельницу, известную медийщицу Ирину Фарион. Чин похорон начнется 22 июля 2024 года в 14:00 в храме апостолов Петра и Павла. Похоронят Ирину Фарион на Лычаковском кладбище. 

Ученая, публицистка, блогер, языковед, университетский преподаватель, депутат - мы говорим о многогранной и неординарной личности. Многократно упоминаемой в прессе и ставшей причиной многих скандалов, в том числе, вызвавших открытие судебных дел. Ирине было 60 лет, она была полна сил и готова бороться. Имея очень выраженные патриотические взгляды, Фарион обладала настойчивостью, доходящей до фанатизма (например, назвала русскоговорящих украинских воинов “москворотими биками”). Явно жила с чувством исключительной собственной правоты (иначе не открыла бы публично контакты написавшего ей из оккупированного Крыма подростка, к которому затем пришла крымская полиция). Тем не менее, приносила огромную пользу делу распространения украинского языка и возвращения имиджа украинским историческим и культурным деятелям. Десятки видеосюжетов, сотни публикаций и комментариев…

Эта статья - не некролог по знаменитости, а попытка понять, как к убийству Ирины Фарион отнеслись люди. Почему даже те, кто не особо разделял радикальные взгляды ученой, все равно скорбят о ней.

Если посмотреть с точки зрения психологии и антропологии, такая пусть и “странная”, но яркая личность, как Фарион - отличная кандидатура в лидеры.

Американский психолог Эрих Фромм посвятил много лет научной работы исследованию установок и настроений в социуме. Фромм искал ответы, например, на то - как сотни тысяч поверили в Рейх? Ведь в здравом уме отдельно взятый человек проявит больше эмпатии, чем организованная армия. Чтобы сдвинуть общественные устои с места, надо убедить остальных, что эти устои под угрозой.

Это просто пример, но его актуальность несомненна - ведь прямо сейчас мы наблюдаем схожие тенденции в российской федерации (где на традиционные устои якобы “покушается” Западный мир).

Общая боль объединяет, даже если она раздута и внушена пропагандой. Тем более, когда боль настоящая - ракетные обстрелы, отключения света, экономические проблемы в Украине только сплачивают людей. Рождают ощущение соотнесенности и единства с чем-то большим и важным. Это одна из фундаментальных потребностей человека.

Это единство не будет полным без лидеров. Ими могут стать государственные деятели, генералы армий, воины, работники культуры, спортсмены… Любой, кто каким-то образом подчеркнул свою преданность группе, способен стать кумиром. Но для этого важно выполнить еще несколько условий:

1. Искренность слов - даже самые одиозные высказывания лидера должны “идти от сердца”. Люди считывают фальшь неосознанно - по заученным фразам, избитым стереотипам, стройным формулировкам. Вспомним попытку “раскрутить” мученическую роль Юлии  Тимошенко - ее нескладные фразы воспринимались куда лучше подготовленных спичей. Пойманный на неискренности кумир тут же лишится всех преимуществ (в Средневековье его могла растерзать толпа). Может потому во время предвыборных кампаний так много “раскрытия” тайных  бизнесов и других грехов кандидатов. Противоспоставить подобному антипиару можно только искренность, за нее простят многое. 
2. Принципиальность  поступков  - то же, что и искренность, ведь двойные стандарты разрушают иллюзию равенства людей, поддержавших лидера. Так  рассыпается единство. Хорошая иллюстрация - времена “Перестройки” в СССР, когда слепая вера в государство отступила, а в гонке на выживание побеждали уже  не лучшие работники месяца, а находчивые “спекулянты” и “челночники”, торгующие импортными товарами из-под полы.
3. Самодостаточность позиции - мало что-то провозглашать и в это верить, надо не бояться потерять союзников, идти напролом, не задумываясь о последствиях. Так вслед за лидером  поднимается бунт - в качестве примера вспомним протесты партии “Черные  пантеры”, подхваченные темнокожим населением США в 1960-1970 годах. “Пантеры”  противостояли полиции и не имели шанса  на успех, тем не менее продержались довольно долго благодаря поддержке  населения, повлияли на мировую историю (и культуру - например, на “Битлз”). Причина - в бесстрашии и готовности  идти на риск. 
4. Харизма и  неординарность - лидер не может быть “одним из”, он обязан олицетворять крайность группы, как-то выделяться. В том числе - за счет  неповторимости поведения или привычек,  даже чудаковатости. Вспомним мэра Киева Леонида Черновецкого. Был ли он честнее предшественников? Неизвестно. А вот  запомнился многим лишь потому, что был “себе на уме”, выражал странные идеи, за что получил прозвище “Лёня-Космос”. Пример посерьезнее - Жан Кальвин, в XVI  веке пересмотревший библейские тексты и сумевший убедить тысячи людей, что его взгляд более верный.

Чтобы стать лидером, не обязательно быть справедливым, законопослушным или толерантным. Даже просто адекватным. Самое важное - суметь проявить себя, зацепив какие-то струны в других.

Ирина Фарион была человеком честным и самодостаточным, искренним и принципиальным. Публичные скандалы лишь добавили ей харизмы - равно привлекательной для одних и отталкивающей для других. Но не оставляли никого равнодушным.

Однако лидер - еще не герой, пока не рискует жизнью ради своей идеи.

Многих украинцев шокировала смерть Ирины Фарион, потому что это было именно убийство. Немало высказываний в соцсетях начинались со слов “никто не должен погибать вот так”. Люди напуганы самим фактом гибели за украинскую идею посреди “самого украинского” по взглядам и языку города.

• Во-первых, убийство  всегда вызывает нарушение чувства  безопасности и поднимает тревожный  фон.
• Во-вторых,  насильственная смерть знакомого или  известного человека пугает чувством  сопричастности (“если такую знаменитость  смогли убить, то что угрожает мне”).
• В-третьих, поскольку  за украинскую идею ведется жестокая  война, то ее носитель автоматически  сопоставляется со всем народом.

На этом фоне отступает неоднозначность многих поступков при жизни. Смерть обеляет все серые зоны.

Подобный ореол бывает у героев и мучеников. Их идеи могут казаться излишне смелыми, почти фантастическими, но это не препятствует “канонизации”. Если смотреть с позиции Фрейда и его последователей, каждый герой - это принесенная жертва. А цель жертвоприношения - искупить всех остальных. Это вызывает трепет и уважение.

Антрополог Джозеф Кэмпбелл исследовал значение мифа для человечества. По мнению ученого, ни одна история не будет увековечена, если в ней нет мифологической составляющей, которую там ищут. Кэмпбелл закончил свой знаменитый труд “Тысячеликий герой” фразой, что в современном индивидуалистическом мире каждый будет нести крест спасителя. А современный герой - тот, кто отважился на поиски сущего, и с ним решается общая судьба.