Дональд Робертсон. Думай як римський імператор

У своїй книзі психотерапевт Дональд Робертсон розповідає про вчення стоїків та його практичне застосування у сучасних умовах. Про історію Марка Аврелія - ​​мудрого імператора, який жив у ІІ столітті н. е. Автор проводить паралелі між давньою філософією стоїків та сучасними методами психотерапії.

Приблизно сто сімдесятого року нашої ери, перебуваючи у Карнунті — римському військовому таборі на Дунаї, римський імператор Марк Аврелій Антонін, наймогутніша людина свого часу, записав: «Час людського життя — мить; його сутність - вічна течія; відчуття - смутні; будова тіла - тлінна; душа - нестійка; доля - невідома; слава – ненадійна. Все, що стосується тіла, подібно до потоку, що стосується душі - сновидінню або диму. Життя - боротьба та мандрівка по чужині; посмертна слава - забуття. Але що може вивести на шлях? Ніщо, окрім філософії». Минуло майже дві тисячі років, але щоденник імператора-філософа продовжує жити — його видають у всьому світі, він стає джерелом натхнення для сучасних мислителів, вчених, підприємців, видатних спортсменів та звичайних людей, які щодня стикаються з труднощами, випробуваннями та стражданням.

Скоріше за все, щоденник (видавці публікують його під назвами «Роздуми», «До самого себе», «Міркування про самого себе») не призначався для широкого загалу. Марк Аврелій писав його для себе — у рідкій хвилини спокою та роздумів між військовими походами, політичними дебатами, державними справами. Він увійшов в історію як імператор-філософ, останній з п'яти «хороших імператорів» з династії Антонінов, у своїх записах він постає як людина, яку займають питання гідного життя, збереження мужності перед випробуванням, оволодіння згубними емоціями, упокорення пристрастей, швидкоплинність людського життя і його сенс. Ці питання хвилювали людей сотні років тому, вони залишаються актуальними і донині, хоч би як ми не намагалися від них сховатися в комфортному забутті та споживчій гарячці.

мАврелій був яскравим представником стоїцизму - філософської течії, що зародилася в Стародавній Греції в кінці IV століття до н. е. Незважаючи на те, що він не розробив власних концепцій, а запозичував ідеї у попередніх стоїків, у тому числі у Епіктета, Аврелій застосовував їх на практиці, керуючись ними у своєму житті. Він був прикладом для багатьох своїх сучасників та наступних поколінь. Аврелій правив у непростий час. Хоча Римська Імперія була найсильнішою державою, вже було видно ознаких її падіння. Вороги брали в облогу кордони, виникали бунти, набирало популярності християнство, яке витісняє древні язичницькі вірування.

Сам Марк Аврелій стикався із серйозними випробуваннями у своєму житті — він пережив смерть вісьмох із тринадцяти своїх дітей, його зраджували і критикували, він страждав від хронічного болю. Філософія стоїцизму стала йому життєвим орієнтиром, її ідеї допомогли йому зберігати мужність перед лицем найсерйозніших випробувань і прожити гідне життя.

Сьогодні багато видів психотерапії використовують, по суті, ті ж методи, що були відкриті стародавніми стоїками, щоб допомогти людям впоратися із життєвими труднощами та жити повним життям: прийняти її кінцевість, не тікати від зобов'язань, з гідністю зустрічати удари долі. Про це розповідає практикуючий психотерапевт та сучасний стоїк Дональд Робертсон у своїй книзі «Думати як римський імператор». Він розкриває паралелі між стоїцизмом та сучасною психотерапією і на прикладах з життя Марка Аврелія показує, як використовувати ці підходи на практиці.

Сам автор у 13 років втратив батька, що стало для нього сильним ударом. Він ніяк не міг оговтатись від втрати, був важким підлітком, мав проблеми з поліцією. Згодом автор усвідомив, що його мучать екзистенційні проблеми та філософські питання - він відчував жах від усвідомлення кінцевості власного життя і намагався знайти розраду. Для нього, як і для багатьох інших, цією розрадою стало захоплення філософією. Спочатку він захопився ідеями Сократа, а потім почав вивчати філософію стоїків.

Його книга, як і наш огляд, не претендують на всебічний виклад ідей стоїцизму. Але викладені тут ідеї можуть стати суттєвою допомогою при самостійному вивченні доробку стоїків, що дійшов до нас, і застосуванні їхніх ідей на практиці.

Важливі ідеї книги

Стоїцизм – дуже практична філософія. У ній мало абстрактних міркувань про будову світу, у центрі цієї філософії питання про те, як прожити хороше життя. А це питання залишається актуальним завжди.

Марк Аврелій був останнім відомим стоїком античного світу. Стоїцизм виник майже за 500 років до народження імператора. Першим стоїком та засновником стоїцизму вважається Зенон Кітіонський — торговець з кіпрського міста Кітіон (сучасна Ларнака), який під час шторму зазнав корабельної трощі біля грецького порту і втратив все своє майно (на своєму судні він віз цінний вантаж — пурпуровий барвник, що добувається з молюсків).

Спустошений та збанкрутілий, Зенон вирушив до Афін. Там він познайомився із вченням Сократа, невдовзі приєднався до школи кініків, а потім заснував свою власну школу - стоїцизм, що отримала назву за місцем викладання - Розписний стої - критій колонаді, популярній в античній архітектурі. Стоїцизм має багато спільного з кінізмом — вченням, послідовники якого розвивали самодисципліну, уміння справлятися з життєвими негараздами, зневажали умовності та практикували простоту життя, що часом доходила до крайніх проявів. У кінізмі Зенона не задовольняв надмірний аскетизм, суворість і радикальність, тому він переробив вчення кініків і набув багатьох послідовників. Зенон вчив, що треба цінувати мудрість більше, ніж багатство та репутацію. Свою корабельну трощу він називав своєю найвигіднішою пригодою.

Після смерті Зенона його справу продовжили його учні та послідовники — Клеанф, Хрісіпп із Сол, Антипатр із Тарса та інші філософи, на жаль, більшість праць яких було втрачено. Незважаючи на занепад вчення в Стародавній Греції, воно відродилося в Римі, де воно стало асоціюватися з іменами Сенеки, Епіктета, Гая Музонія Руфа, Марка Аврелія та його вчителя - Юнія Рустіка. Для багатьох римських стоїків характерно те, що вони не були філософами у звичному людському розумінні, як відірвані від життя дивакуваті мрійники. Вони були активними громадянами своєї країни, які безпосередньо брали участь у її справах. Сенека був одним із найвпливовіших римських політиків і найбагатших людей свого часу. Епіктет був колишнім рабом, а згодом став відомим учителем, його учнем був високопоставлений римський сенатор, історик і географ Флавій Арріан (він же й записав лекції Епіктету, які дійшли до наших днів). Вчитель Марка Аврелія Юній Рустік був консулом та префектом.

Останній відомий представник класичного стоїцизму, Марк Аврелій, народився 26 квітня 121 н. е. Ім'я Аврелій він отримав пізніше, а у дитинстві його звали Марк Анний Вер. Його сім'я жила у невеликому місті в римській провінції на території сучасної Іспанії. Коли йому було лише три роки, помер його батько, який походив із почесного римського роду. Дід Марка Аврелія за батьківською лінією був римським консулом, а сестра батька - дружиною імператора Антоніна Пія. Антонін Пій усиновив Марка Аврелія і пізніше одружив його зі своєю дочкою Фаустиною, а потім передав йому трон. Сам Антонін Пій також був усиновлений імператором Адріаном, з яким дружив дід Марка Аврелія за батьківською лінією. Це імператор Адріан порадив Антоніну Пію усиновити юного Марка, який із раннього віку демонстрував гідні правителя якості. Хлопчик здобув дуже хорошу освіту, а також навчався риторики та виявляв інтерес до філософії. Він мав кілька вчителів стоїцизму, найбільш відомий з яких — Юний Рустік.

У віці 34 років Марк Аврелій став імператором, він правив разом зі своїм братом по усиновленню Луцієм Віром, який у багатьох відношеннях був протилежністю Аврелія, незважаючи на таку ж освіту та оточення. Після смерті Луція Марк Аврелій правив одноосібно. Його правління прийшлося на кінець Золотого віку Римської імперії, а він для багатьох був ідеалом мудрого правителя. У 160-ті роки Марку Аврелію доводилося брати участь у численних військових походах. Незважаючи на нелюбов до воєн, він не намагався ухилитися від своїх військових обов'язків і завоював авторитет серед своїх солдатів. Він пише більшу частину своїх «Роздумів» вже у зрілому віці — у 170-х роках. Щоденник служить йому втіхою у важкі часи та нагадуванням про головні істини. На його сторінках він висловлює подяку своїм вчителям, друзям та близьким, які служили йому прикладом.

Марк Аврелій помер у 180 році у віці 58 років від чуми під час військового походу у Віндобоні (на території сучасного Відня). До нас дійшли історичні свідчення, які говорять про те, що звістка про смерть імператора глибоко засмутила солдатів, простих римських громадян, багато хто плакав. Після смерті Марка Аврелія почався занепад Римської імперії, а стоїцизм почав розчинятися в інших філософських та релігійних течіях. Однак він не зник. Ідеї ​​стоїків надихали мислителів, письменників, вчених та політичних діячів, а у ХХ столітті — психологів. Нині стоїцизм переживає нове народження — з'являється безліч книг, розрахованих на сучасного масового читача, перевидаються класичні праці стоїків, виник рух «Сучасний стоїцизм».

Чому вчили стоїки? Незважаючи на те, що більшість їхніх праць втрачено, ми можемо судити про їхнє вчення на підставі трьох основних джерел: листів Сенеки, записаних вчень Епіктету та щоденника Марка Аврелія. Для стоїків головна мета — жити у злагоді з природою, що означає жити мудро та доброчесно. Жити у злагоді з природою не означає йти на поводу у своїх тваринних інстинктів. Навпаки, стоїки звертали увагу на те, що люди — мислячі істоти, вони мають унікальну здатність до міркування. Відповідно, жити у злагоді зі своєю природою — це керуватися розумом, приймати розумні рішення. Ми наділені здатністю міркувати і оцінювати свої думки і почуття, розуміти, хороші вони для нас чи погані, здорові чи нездорові. Використовувати цю здатність, жити мудро – значить, жити у злагоді зі своєю природою.

Головна чеснота для стоїків – мудрість. Серед інших чеснот стоїків були запозичені ними в Сократа: справедливість, сміливість і стриманість. Справедливість — це мудрість, яка виражається у соціальній сфері. Сміливість і стриманість виявляються в умінні впоратися зі своїми страхами та тривогами, не піддатися імпульсам та пристрастям, які заважають жити мудро та справедливо.

Мудрість передбачає вміння розрізняти хороше, погане та те, до чого байдуже. Добре пов'язане з чеснотою, погане — із пороком, а решта — байдуже. Проте стоїки відрізняли три види байдужого:

• повністю байдуже;
• бажане байдуже - наприклад, багатство, слава, сім'я, здоров'я;
• небажане байдуже – бідність, хвороба.

Ця відмінність показувала, що наявність зовнішніх благ хоч і є бажаним, але самі собою блага не повинні ставати метою життя. Багатство бажаніше, аніж бідність, а здоров'я бажаніше, аніж хвороба, але їх наявність або відсутність не повинні визначати цінність життя. Всі зовнішні речі мають сенс, тільки якщо використовувати їх з розумом. В іншому випадку вони можуть стати причиною страждання та незадоволеності. На думку стоїків, навіть бідна і хвора людина, яка має мудрість, може почуватися щасливою, і ніяке багатство світу і відмінне здоров'я не зроблять щасливим дурня. Прагнення отримати бажані байдужі речі є природним, але воно ніколи не повинно досягатися за рахунок втрати мудрості. Завдяки розуму ми можемо відступити назад і поставити собі питання, чи буде те, чого ми хочемо, справді добре та корисно для нас чи ні.

Також стоїки особливу увагу приділяли соціальній природі людини. Насамперед вона проявляється у природній прихильності до дітей, які б не змогли вижити без турботи  батьків про них, у зв'язках із близькими та друзями. Мудра людина, на думку стоїків, усіх людей розглядає як своїх братів і сестер — для стоїків був характерний космополітизм. Стоїчна етика має на увазі розвиток природної прихильності до інших людей, справедливе, добре ставлення до них.

Популярне уявлення про стоїка, як про беземоційну і жорстку людину, яка відмовляється від усіх радостей життя. Це уявлення дуже далеке від реальності. Стоїки розрізняли хороші, погані та байдужі емоції. Серед хороших емоцій вони виділяли: глибоке почуття радості та спокою, яке приходить до людини, яка живе мудро та доброчесно; почуття власної гідності, цілісності, здорове відчуття огиди до пороку; бажання допомагати іншим, доброта.

Стоїки радили не придушувати нездорові емоції, такі як страх, гнів, пристрасть, надмірне прагнення задоволень, а намагатися замінити їх на здорові. Рефлекторні реакції - переляк, напругу, роздратування - стоїки вважали природними. Потрібно приймати всі свої емоції, адже якщо ми не матимемо уявлення про негативні емоції, то ми не зможемо і впоратися з ними. Важлива не сама емоція, а те, наскільки мудро ми поводимося, відчуваючи її.

Марк Аврелій ріс за часів розквіту риторики, яку особливо любив імператор Адріан — прийомний дід Марка. У Аврелія були кращі викладачі ораторського мистецтва, включаючи найзнаменитіших риторів свого часу Герода Аттика та Марка Корнелія Фронтона. Однак багато в чому риторика з її маніпуляціями промовою та прагненням справити враження були чужі Марку Аврелію. З дитинства він вважав за краще висловлюватися чесно та відкрито. Цю якість він цінував у своїй матері Домітії Люціллі. З роками він дедалі більше відходив від софізму і дедалі більше поділяв цінності стоїків. Простота висловлювання означала не просто відмову від витіюватостей у промовах. Вона означала прагнення до об'єктивності, до висловів, позбавлених оціночних суджень. Наприклад, людина, у якої вкрали гаманець, може назвати цю подію катастрофою і жахом. Такі висловлювання лише посилюватимуть його внутрішній негативний стан, він накручуватиме себе. На думку стоїків, накручуючи себе таким чином, людина і обманює себе, віддаляється від своєї природи, втрачає мудрість. Щоб повернути собі об'єктивність, потрібно навчитися називати речі своїми іменами, не перебільшуючи та не принижуючи їх значення.

Перший стоїк Зенон розглядав мову як засіб обміну мудрістю і радив висловлюватися ясно і коротко, адаптуючи мову до потреб слухача.

У стоїчній риториці виділялося п'ять переваг мови:

1. Правильна граматика та багатий словниковий запас
2. Ясність висловлювання, що дозволяє легко зрозуміти ідеї
3. Короткість - потрібно використовувати не більше слів, ніж потрібно
4. Відповідність стилю предмету мови та рівню розуміння аудиторії
5. Досконалість вираження, уникнення вульгарності

Софісти, щоб переконати інших та завоювати прихильність, зверталися до емоцій людей. Стоїки, навпаки, зверталися до розуму, намагалися уникати оціночних суджень та емоційної риторики. Крім того, зазвичай ми розглядаємо риторику як вид міжособистісної взаємодії, але насправді ми також використовуємо її, коли розмовляємо самі з собою. Ми можемо перебільшувати значення певних подій, посилювати почуття, наприклад, кажучи: «Це - повна нісенітниця!», «Ну чому це завжди трапляється зі мною!», «Як все жахливо!». Зазвичай люди сприймають подібні вигуки як висловлювання своїх емоцій, але насправді такі висловлювання — це підсилювачі емоцій. Стоїки радили не погіршувати ситуацію бурхливим вираженням емоцій та катастрофізацією, а об'єктивно дивитися на речі, описувати факти раціонально, просто та чітко. Такий підхід допомагає зберегти тверезий погляд на речі та уникнути проблем, пов'язаних із надмірною емоційністю.

Підхід стоїків полягав у тому, щоб відокремити оцінні судження від фактів. Дотримуючись фактів, ми знижуємо власне занепокоєння. Ця ж тактика використовується і в психотерапії. Засновник когнітивної терапії Аарон Т. Бек радив людям, які страждають від занепокоєння, описувати події, які хвилюють, орієнтуючись на факти, уникаючи оціночних суджень і емоційної мови. Коли ми катастрофізуємо ситуацію, то мусимо себе питанням: «Що, якщо?». Когнітивний підхід передбачає альтернативні питання: “І що?” або “Що далі?”. Задаючи їх собі, людина продумує сценарії дій у відповідь на ситуації, які її турбують, і зміцнюється у вірі у свою здатність впоратися з ними. Як показують дослідження, у багатьох випадках розвитку такої здатності до об'єктивізації цілком достатньо для того, щоб пацієнт відчув поліпшення. Тому варто розвивати вміння дистанціюватися від своїх думок та емоцій, вчитися не сприймати їх як об'єктивну реальність.

Якщо вас мучить якась ситуація, опишіть її максимально об'єктивно без оціночних суджень.

Якщо вам це вдалося, ви можете піти ще далі і пошукати в ній позитивні можливості. Подумайте, що б порадила вам зробити в цій ситуації людина, якою ви захоплюєтеся.

Важливе поняття у стоїцизмі – дихотомія контролю. Воно означає розуміння різниці між тим, що знаходиться у нашій владі, і тим, що нам не підвладне. Нерозуміння цієї різниці є причиною більшості емоційних проблем, коли люди безуспішно намагаються втекти від того, що вони називають поганим, і наблизитися до того, що називають хорошим. Стоїки вважали, що в нашій владі знаходяться лише наші реакції на події, наші дії, але не самі події, що відбуваються у зовнішньому світі.

У стоїцизмі особливе значення надавалося наставництву та вибору відповідного зразка для наслідування. У своїх «Роздумах» Марк Аврелій згадує філософів, якими він захоплюється, а на початку свого щоденника він перераховує людей, які вплинули на нього, і дякує їм за цінні життєві уроки. Навіть якщо у вас немає гідного зразка для наслідування серед вашого оточення, ви можете скористатися двома інструментами: уявою та листом. До цих способів вдавався сам Марк Аврелій після смерті свого наставника Юнія Рустіка.

Проста і корисна вправа - перерахування якостей людей, якими ви захоплюєтеся. Запишіть ці якості, так ви допоможете собі запам'ятати та візуалізувати їх. Після смерті свого прийомного батька Антоніна Аврелій нагадував собі, що має залишатися його вірним учнем. Він цінував свого прийомного батька за його скромність, за байдужість до прикрас та дорогого одягу, за те, що, незважаючи на свій високий статус, той залишався гідним громадянином і не ігнорував своїх обов'язків.

Інший прийом, до якого вдається Марк Аврелій, - опис ідеалу стоїчного мудреця, який приймає свою долю, залишається не зачепленим образами, живе у злагоді з природою і турбується про інших людей. Ви також можете записати такі якості ідеальної людини. Потім ви можете відкласти опис і повернутися до нього пізніше, щоб обміркувати чи переглянути. Описи допоможуть вам краще уявити те, до чого ви прагнете у довгостроковій перспективі.

Інша корисна вправа: у складній ситуації або при виникненні дилеми запитуйте себе, що зробили б на вашому місці люди, яких ви поважаєте. Це можуть бути як ті, кого ви знаєте, так і історичні та навіть вигадані постаті. Наприклад, уявіть, що вам порадив би зробити Марк Аврелій? Потім виконайте візуалізацію — уявіть, як ви дієте, дотримуючись порад людини, якою ви захоплюєтеся. Уявляйте, як ви справляєтеся із труднощами, як відповідаєте на виклики. Починайте такі уявні репетиції з чогось невеликого.

Візьміть на озброєння щоденну практику “цикл навчання”:

• Вранці готуйтеся до наступного дня. Подумайте, які завдання стоять перед вами, які перешкоди ви повинні подолати. Запитайте себе про те, що зробив би на вашому місці ваш зразок для наслідування, як би він впорався зі справами, що стоять перед вами. Подумки відрепетируйте бажану поведінку.
• Протягом дня намагайтеся жити відповідно до своїх цінностей. Уявіть собі, що за вами спостерігає мудрий наставник. Відстежуйте свої емоційні та тілесні реакції.
• Увечері проаналізуйте прогрес, основні події дня та підготуйтеся до наступного дня. Як би оцінили ваш день ваші уявні наставники? Що ви зробили добре, що погано, що можна було зробити інакше? Стоїки використовували такі питання, щоб пробудити свою самосвідомість.

За допомогою цього підходу ви самі зможете стати своїм наставником.

Інша корисна техніка – роз'яснення своїх цінностей. Потрібно скласти два списки: в одній колонці вказати бажані речі, а в іншій – ті якості, якими ви захоплюєтеся. Цілком імовірно, що ви виявите, що два списки не перетинаються. Подумайте про те, як зміниться ваше життя, якщо вашими бажаннями та пріоритетами стане набуття тих якостей, якими ви захоплюєтеся в інших людях. Подібне прояснення цінностей використовується як частина комплексу сучасних методів лікування клінічної депресії – воно допомагає побачити сенс у житті.

Відразу після того, як Марк Аврелій зійшов на трон, він став правити разом зі своїм молодшим братом з усиновлення Луцієм Вером, який також був його зятем — він одружився з дочкою Марка Аврелія. Тому, мабуть, Марк Аврелій сприймав Луція більше як сина. Аврелій призначив Луція співправителем, щоб уникнути розколу та громадянської війни. Але брати дуже відрізнялися — якщо Аврелій був відомий своєю помірністю, то Луцій, якого природа нагородила харизмою та ефектною зовнішністю, у цьому був його протилежністю — він не хотів займатися державними справами, влаштовував екстравагантні вечірки та оргії. Його гедонізм турбував і засмучував старшого брата. Луцій виявився абсолютно некорисним у військових кампаніях, віддаючи перевагу розвагам та посиденькам з друзями. Такий спосіб життя приваблював до Луція відповідний тип людей — жадібних, лінивих та розпусних.
Проте Аврелій був вдячний братові за прихильність і за те, що той не займався підкилимними іграми, що могло призвести до громадянської війни, перспектива якої була цілком реальною.

Очевидно, що Марк Аврелій любив свого брата і намагався наставити на істинний шлях, але спроби виявилися безуспішними.

Марк Аврелій не любив масові розваги — він намагався зробити гладіаторські бої менш жорстокими і кровопролитними, запроваджуючи нові правила, які б змусили гладіаторів просто змагатися без ризику для життя. Сам він повинен був бути присутнім на видовищах, але волів працювати і читати юридичні документи під час їх проведення. Його часто критикували за похмурість і називали занудою та снобом. У свою чергу Луцій вдавався до все більших і більших надмірностей і потопав у пороку, стаючи все слабшим та ненадійним. Іронія долі полягала в тому, що Луцій, якому більше йшли імператорські шати, на якого багато хто покладав великі надії і який здавався більш статним і харизматичним порівняно із хворобливим старшим братом, помер рано, не доживши і до 40 років.

Автор наводить притчу «Геркулес на роздоріжжі» як ілюстрацію вибору, з яким стикається будь-яка людина. У цій притчі описується коливання героя Геркулеса (Геракла) між двома життєвими шляхами: Доброчесністю - важким, але гідним шляхом, і Пороком, легким і повним привабливості при першому наближенні, але таким, що призведе до краху. У притчі Геркулес обирає шлях Доброчесності, який хоч і є важким, але приносить йому справжнє задоволення.

Історія двох братів-імператорів є наочною ілюстрацією цього вибору. Луцій присвятив своє життя гонитві за порожніми насолодами — пішов легким шляхом. Автор не вважає, що він був поганою людиною, він припускає, що за допомогою алкоголю, бурхливих вечірок, азартних ігор, численних випадкових зв'язків Луцій намагався впоратися з тривогою, абстрагуватися від неприємних почуттів, пов'язаних з обов'язками імператора. Марк же не тікав від труднощів і прийняв відповідальність на себе.

Стоїки не вважали задоволення чимось поганим. Вони вважали, що людина може цінувати їх, але проблеми починаються, коли через них ми починаємо нехтувати своїми обов'язками, коли насолода стає пороком. Пороки уводять нас від справжнього щастя і задоволення, які доступні тільки тому, хто живе мудро. Для стоїків мудре життя пов'язане із набагато більшим задоволенням, ніж можуть принести задоволення.

Можливо, у вас склалося враження, що Марк Аврелій був похмурим і надто серйозним трудоголіком, який засуджував задоволення. Але він не був таким. У листах друзям та наставникам він показує себе як веселу та приємну людину. В юності він захоплювався спортивними іграми, займався боксом і боротьбою, очевидно, що йому не були чужі гумор та звичайні людські насолоди.

Цілком імовірно, що Марк Аврелій прожив набагато щасливіше життя, ніж його брат Луцій, який намагався забутися у п'яному чаді. Парадокс у тому, що самодисципліна може приносити набагато більшу радість, ніж потурання своїм слабкостям. Для стоїка щастя полягає в умінні підтримувати «радісний спокій» незалежно від обставин протягом усього життя, радість — це бадьорість перед негараздами. Такий стан є природним наслідком мудрості та дисциплінованості, уникнення надмірностей. Таке життя приносить особливий вид внутрішнього насолоди — чисту форму радості.

Але для стоїків радість не була самоціллю, а була побічним продуктом дотримання вірного життєвого шляху. Якщо зробити метою досягнення радості, хай навіть чистої, можна зійти із правильного шляху.

Друга важлива характеристика стоїчної радості – активність. Радість не пасивна, вона є наслідком правильних дій. Марк Аврелій зазначав, що найвище благо полягає в діях, а не в почуттях.

Він виділив три джерела радості:

• Власні мудрі вчинки;
• Мудрі вчинки інших;
• Прийняття своєї долі. Замість того щоб бажати того, чого немає, людині слід бути вдячною за те, чим вона вже володіє, і більше розмірковувати про те, що буде з нею, якщо вона це втратить.

Проте відчуття подяки не повинно бути зіпсоване надто сильною емоційною прихильністю до зовнішніх речей. Ми можемо бути вдячними за те, що маємо, але маємо пам'ятати про те, що все змінюється і що ми повинні будемо розлучитися з усім, що у нас є.

Як ми можемо використати стоїчний підхід для подолання потягу до надмірних задоволень? Звичайно, якщо людина страждає на серйозні форми залежності, їй варто звернутися за професійною допомогою, проте всі ми час від часу відволікаємося, переїдаємо і відкладаємо важливі справи на потім. Подібні звички часто пов'язані зі спробою заглушити внутрішню тривогу, і згодом вони можуть призвести до згубних залежностей. Щоб цього не сталося, потрібно вчитися відстежувати свої імпульси, перенести їх у сферу свідомого. Розмірковуйте про наслідки звички та відзначайте ранні сигнали, щоб припиняти небажану поведінку. Корисно відсторонитися, ніби спостерігати за собою збоку.

Також дуже важливо знайти щось, що може стати заміною небажаної звички, джерелом позитивних почуттів — це можуть бути три джерела радості, перераховані вище:

• планування справ, які узгоджуються з вашими основними цінностями, радість від прогресу у них;
• роздуми про позитивні якості інших людей;
• практика подяки.

У юності Марк Аврелій перебував у добрій фізичній формі, але в зрілому віці він почав страждати від хронічного болю в області живота (можливо, у нього була виразка шлунка та інші проблеми зі здоров'ям). Він називав себе слабким старим, який не може їсти і спати, не мучившись від болю. Водночас він стійко її переносив і був відомий своєю витривалістю, яку розвивав цілеспрямовано. Під час Маркоманських воєн (війни, які вів Рим проти німецьких та сарматських племен) він знаходився на передовій, у військовому таборі - легіонерський фортеці Карнунт на березі Дунаю. Тоді йому було близько 50 років і за мірками того часу це був солідний вік. У таборі було холодно, крім того, періодично лютувала чума. Проте Аврелій провів понад десять років, командуючи легіонами вздовж Дунаю, по суті, аж до смерті. У «Роздумах» можна знайти відлуння внутрішньої боротьби, яку він вів із собою, щоб підготуватися до таких серйозних фізичних випробувань.

Марк Аврелій використав стоїчний підхід щодо болю, фізичних випробувань та хвороби, проти якої були безсилі ліки того часу. Стоїки не розглядали біль сам по собі як щось погане. Для них це було просто відчуття, на яке людина може реагувати по-різному. Вони вважали, що ми можемо використовувати фізичний дискомфорт і біль собі на благо чи на шкоду. Так, спортсмен привчає себе терпіти дискомфорт і наражати себе на важкі фізичні випробування, виробляючи витривалість. Вміння справлятися з болем та дискомфортом дає перевагу в житті.

Марк Аврелій погоджувався з Епіктетом у тому, що скарги на своє тяжке становище ще сильніше погіршують його та послаблюють людину. Когнітивні психотерапевти відзначають, що коли люди кажуть собі, що не можуть впоратися з чимось, вони ще збільшують стрес. Тому варто бути дуже обережним у виборі слів, які ми говоримо самі собі. Це не означає, що треба припиняти природні висловлювання страждання - важливо не посилювати їх скаргами та стогнаннями.

Автор поєднує стоїчні практики для розвитку вміння справлятися з болем та фізичним дискомфортом та когнітивний підхід, що використовується в психотерапії:

• Потрібно відокремити відчуття болю від його трактування та суджень про нього, постаратися сприймати відчуття тіла об'єктивно, не посилюючи їх емоційними судженнями.
• Пам'ятайте, що страх перед болем може приносити більше шкоди, ніж сам біль.
• Опишіть біль, обмежуючи його конкретною ділянкою тіла, не переносіть її на все тіло. Наприклад: «У мене болить ліва скроня» замість «Моя голова зараз вибухне». Якщо у вас не хронічний біль, нагадайте собі про біль як про обмежений за часом, мінливий і не постійний стан. Якщо у вас хронічні болі, то біль теж може змінюватись і змінювати інтенсивність з часом. Нагадуйте собі про те, що у вас є сміливість та витривалість.

Стійкий підхід не означає, що ви повинні відмовитися від лікування або пошуку нових ліків для поліпшення свого стану. Його сенс — у прийнятті болю, у тому, щоб навчитися жити з болем без нарікань на долю та без ескалації болю за допомогою слів.

Стоїки пропонували кілька ефективних способів подолання страху і тривоги, які багато в чому схожі на ті, що використовуються у когнітивно-поведінковій терапіі. Сам Марк Аврелій, який не мав пристрасті до військової справи і не мав до неї схильності, теж використав їх, щоб підготувати себе до численних військових кампаній, які вела Римська імперія, та стати головнокомандувачем найбільшої армії того часу. Спочатку над Марком Аврелієм глузували, як над кволим імператором-філософом, але незабаром він загартував свій характер, а солдати почали вірити, що він благословенний богами і приписувати йому творення чудес.

Як зберегти спокій у складній ситуації? Стоїки радили робити всі необхідні дії, але нагадувати собі, що результат справи не залежить виключно від нас, він не перебуває під нашим контролем, оскільки життя невизначене і непередбачуване. Мета стоїка — доброчесне життя, тому важливішими є мотиви людини та її дії, а не їхні результати. Результат слід приймати з незворушністю, інакше невдачі легко порушать внутрішній спокій.

Стоїки спеціально щодня розмірковували про різні види нещасть - це була своєрідна споглядальна практика для тренування розуму. Вони подумки репетирували свої дії у разі різних катастроф — і це був спосіб підготовки до найгірших сценаріїв розвитку подій. Мета полягала в тому, щоб навчитися сприймати невдачі як можливості для розвитку свого характеру та сміливості, уміння зберігати внутрішній спокій перед будь-яким випробуванням.

Подумки тренуючи свою здатність правильно реагувати на нещастя, ми знижуємо тривогу і вчимося зберігати тверезу голову перед небезпекою.

У «Роздумах» Марк Аврелій пише, що з ранку треба сказати собі: «Сьогодні мені доведеться зіткнутися з людьми нав'язливими, невдячними, зарозумілими, підступними, заздрісними. Ці властивості походять від незнання ними добра і зла. Я ж, що пізнав прекрасну природу добра і ганебну — зла, розумію і природу тих, хто помиляється. Вони мені споріднені не за кров'ю і походженням, а з божественної волі і розуму. Я захищений знанням від їхнього зла. Вони не можуть залучити мене до чогось ганебного. Але не можна і гніватись, і ненавидіти тих, хто для мене як рідня. Ми створені для спільної діяльності, як ноги та руки, повіки, верхня та нижня щелепи. Тому протидіяти один одному - протиприродньо; а дошкуляти і цуратися таких людей і значить їм протистояти».

Подібні уявні тренування використовуються і в сучасній психотерапії. Людину просять представити свої дії у відповідь на тривожну подію — що вона робитиме, наприклад, якщо її звільнять. Людину підводять до того, щоб вона подивилася своєму страху у вічі, вона вчиться правильно реагувати на неприємні почуття, від яких раніше тікала. Потім її вчать дистанціюватися від своїх емоцій — спостерігати їх ніби збоку, помічати, де вона катастрофізує ситуацію, обдумувати свої дії на випадок потрапляння в тривожну ситуацію. Згодом людина зміцнюється у своїй здатності впоратися із проблемою, і її тривоги відступають.

Гай Авідій Кассій був полководцем Марка Аврелія. Він користувався довірою імператора (це він керував військами замість номінального воєначальника — брата Аврелія Луція), успішно командував римськими легіонами в Сирії, Єгипті, Аравії та Юдеї та відрізнявся тим, що був поборником дисципліни, яку насаджував надзвичайно жорсткими методами. У 175 році Марк Аврелій тяжко захворів. Пішли чутки, що він невдовзі помре. У цей час основні війська імперії були зосереджені на Дунаї, де йшла війна проти варварських племен. Ситуацією скористався Касій - він намагався захопити владу, підняв повстання на Сході та проголосив себе імператором. Є свідчення, що його підговорила дружина Марка Аврелія, імператриця Фаустина, яка, судячи з історичних свідчень, що збереглися, аж ніяк не відрізнялася вірністю. Коли новини дійшли до Риму і до Марка, на Схід були відправлені війська, а в Римі почалася паніка. Незважаючи на те, що Касія підтримали деякі східні провінції, заколот був досить швидко придушено, а Касія обезголовили свої ж солдати. Якою була реакція Аврелія на зраду? Він, наскільки дають змогу судити свідчення, відвернувся, коли йому показували відрубану голову Касія. Більше того, він не став переслідувати родичів Касія, а навпаки, забезпечив їм безпеку. Також він не став вживати жорстких заходів щодо союзників Касія і сенаторів, які його підтримали, були страчені лише запеклі злочинці.

Філософія стоїцизму допомогла Аврелію спокійно поставитися до повстання Касія і пробачити його та його союзників. Імперії потрібен був мир, щоб об'єднати зусилля проти північної загрози, а внутрішні чвари лише б погіршили ситуацію. Прощення бунтівників допомогло йому відновити свій авторитет на Сході.

У своїх «Роздумах» Аврелій часто звертається до теми приборкання гніву та збереження спокою розуму. Він пише, що радий, що утримувався від ображання своїх друзів і вчителів, коли йому хотілося вийти з себе. Стоїки не вважали поганим почуття роздратування, називаючи його «прото-пристрастю», що виникає природно. Головне — стежити за тим, як ми реагуємо на подібне почуття та що робимо під його впливом. Важливо не перетинати межу, коли «прото-пристрасть» стає повноцінним і руйнівним гнівом. Це в жодному разі не означає, що потрібно залишатися пасивним. Марк Аврелій не сидів склавши руки - він відправив війська на придушення повстання Касія. Потрібно бути рішучим, але в той же час залишатися врівноваженим, мудру людину не повинно спантеличувати те, що не можна контролювати, — слова та дії інших людей.

Стоїки багато міркували про гнів і розробляли техніки боротьби з ним. У «Роздумах» Марк Аврелій також часто торкається цієї теми. Прикладом для наслідування для нього був його прийомний батько Антонін, який, незважаючи на своє імператорське становище, не був грубим, владним чи жорстоким по відношенню до інших людей. Стоїки вважали гнів формою бажання — бажання помститися комусь, завдати шкоди тому, хто, на нашу думку, вчинив неправильно.

Саме тому для приборкання гніву стоїки використовували ті самі стратегії, що й у прирученні своїх імпульсів і бажань:

• Стоїки радили підвищувати самоконтроль і помічати ранні ознаки гніву, щоб вчасно припинити його. Так, ви можете відзначити зміну власного голосу, напругу м'язів обличчя.
• Потім потрібно дистанціюватися від своїх почуттів - подивитися на них з боку, відрізнити саме почуття (прото-пристрасть) від судження про нього. Наприклад, спочатку ви кажете собі: «Та як він сміє!». Потім ви відокремлюєте судження від почуття і формулюєте думку по-іншому: «Я помічаю, що я кажу собі: «Та як він сміє!», І саме це формулювання змушує мене злитися.
• Зачекайте. Не реагуйте на ситуацію, доки не охолонуть ваші почуття. Вийдіть, подихайте, поверніться до ситуації через деякий час.
• Моделювання чесноти. Запитайте себе, що зробила би мудра людина на вашому місці. Що допоможе вам краще відреагувати на ситуацію?
• Уявляйте собі наслідки вияву гніву — що станеться, якщо ви йому піддастеся, до чого це призведе?

Марк Аврелій помер у віці 58 років від чуми у військовому таборі. Після його смерті трон успадкував його син, єдиний, хто вижив із усіх синів, Коммод, який, здавалося, був повною протилежністю свого батька. Він запам'ятався своєю безглуздою жорстокістю, нещадністю, любов'ю до кривавих розваг і схильністю до розпусти. Той факт, що син не успадкував жодних добрих якостей свого батька, змушує деяких істориків вважати, що він не був рідним сином Аврелія, а народився від зв'язку Фаустини з одним з її численних коханців, але достеменно це невідомо. Зі смертю Марка Аврелія закінчився Золотий вік Римської імперії. Не можна сказати, що це сталося з вини одного лише Коммода чи наступних правителів — паростки майбутніх змін були помітні і за правління попередніх імператорів. Світ постійно змінюється.

Стоїки радили розмірковувати про непостійність і конечність всього сущого, зокрема і життя. Вони радили сприймати смерть як процес повернення до природи, звідки ми всі прийшли. Так само вони радили й ставитись до смерті близьких — не посилювати природний біль наріканнями на долю та питанням: «Чому це сталося зі мною?». Вони вчили розуміти, що ніщо не дається нам назавжди, нічого ми не маємо, а все, що маємо, повинні повернути разом зі своїм останнім вдихом. Чим раніше людина зрозуміє природність і невідворотність цього процесу, тим спокійніше і мудріше вона житиме. По суті, кожен з нас помирає багато разів: коли закінчується вік немовляти, потім дитинство, юність і молодість. Де та людина, яка дивиться на вас із фотографії 10-річної давнини? Її більше немає. Коли розпочинається новий етап нашого життя, помирає попередній. Чіпляння за те, що минає і має зникнути, — ось що робить людину слабкою, неспокійною і змушує ганятися за порожніми задоволеннями, позбавляє можливості знайти сенс у своєму житті і прожити його достойно.

Стоїки вчили приймати свою долю, але це не означало пасивного прийняття. Можливо, Марк Аврелій прожив би спокійніше, довше і щасливіше життя, якби не став імператором, а був звичайною людиною. Він згадував про часи своєї юності, проведеної на узбережжі Італії, і мріяв про спокійне та мирне життя в сільській місцевості поблизу природи. Але він прийняв свою долю, не втікав від зобов'язань, які накладало на нього його становище. Його життя може бути ілюстрацією застосування ідей стоїцизму практично.

Переклад українською Вікторії Ширшової, читає Вадим Гасанов