Чемпіонат ейфорії: рушійні сили натовпу на матчах та у повсякденності

Що спільного у вболівальників та гладіаторів? Сліпа любов і лють натовпу, здатні змінювати світ.

“Римський народ хоче лише хліба і видовищ,” - дорікнув якось сатирик Ювенал у другому столітті нашої ери. Відволічена святами юрба мало цікавилася політикою. Чого політики і прагнули, адже натовп може “переписати” історію. Дев'ятнадцять століть потому футбольні вболівальники - не виняток. Чого варта відома кричалка “П…н х…ло,” яку заспівали у 2014 році на матчі “Шахтаря” в Україні, а зараз можна почути у багатьох країнах.

Політика і футбол - який тут зв'язок? Прямого немає, але є група людей зі своїми поглядами, і будь-яка актуальна тема може бути підхоплена, незалежно від першопричини створення групи. Так діє натовп: більше від емоцій, ніж від розуму.

Англо-американський соціолог Вільям Макдугалл наприкінці ХІХ століття ввів поняття “соціальної психології,” зосередженої на вивченні групових реакцій, а не індивідуальних. У групі більше проявляється інстинкт, вважав учений. Хоча багато ідей Макдугалла (як парапсихічна лабораторія для роботи з психічною енергією) були згодом відкинуті, але пізніше Фрейд напише свою “Психологію  спільнот і аналіз людського “Я”” (1921), а потім Юнг знайде у мас колективне несвідоме. Натовп і його вплив на індивіда стануть одним із наріжних каменів у вивченні політичних та культурних рухів ХХ століття.

Першим ученим, який використав термін "психологія мас", став французький соціолог і психолог Гюстав Лебон. У 1895 році вийшла його книга, в якій описана юрба як невгамовна сила: усе осмислене буде підмінене інстинктом, всяке "Я" буде замінене на "Ми", а там, де є "Ми", немає жодної особистої відповідальності.

За сто з лишком років про натовп дізналися не набагато більше, ніж Лебон. Індивідуальна психологія зробила значні відкриття. А натовп так і залишається "небезпечною силою". Запитайте про це поліцейських, які охороняють порядок на мітингах, парадах, чемпіонатах, концертах…

З одного боку, натовп - це група за інтересами, просто дуже велика. Така група задовольняє багато важливих потреб індивіда. У першу чергу - бажання бути частиною чогось великого, перемогти самотність і отримати прийняття.

З іншого боку, навіть невеликій групі властиве групомислення (термін введений американським психологом Ірвінгом Дженісом у 1970-х роках), що позбавляє критичного бачення реальності. Кожен учасник відчуває себе сильним і невразливим, це почуття ніби п'янить. Те, що говорить більшість, автоматично стає правдою. Тверезі аргументи втрачають цінність (навіть у групі професіоналів або вчених). На "непотоплюваний" "Титанік" повісили менше рятувальних шлюпок, а в 1978 році 909 парафіян "Храму народів" у США вчинили масове самогубство… Але "Титанік" будували великі інженери, а серед парафіян "Храму" були найрізноманітніші люди, зокрема з вищою освітою. Як же вони могли погодитися на подібне? Усередині групи діє жорстка самоцензура, а в натовпі відбувається ще й деіндивідуалізація.

Чому “дивовижних”? Так, для здоровомислячої людини все це схоже на якесь чаклунство! Фундаментальні принципи раптово втрачають сенс. Відповідальність розмивається. Розумна людина може повірити в будь-яку дурість…

Гюстав Лебон і його послідовники визначили такі властивості натовпу:

1. Інстинктивність. Індивід розуміє свої мотиви, а група мотивована інстинктом.
2. Неусвідомленість поривів. Вчинками учасників керують схожі несвідомі потреби.
3. Ілюзія рівності. Люди різного рівня життя та освіти поводитимуться майже однаково.
4. Вища ідея. Особисті принципи і пріоритети не мають значення на фоні спільної ідеї.
5. Безвідповідальність. Чим більша група людей, тим менше почуття особистої відповідальності.
6. Готовність ризикувати. Відчуття невразливості та сили долає страх смерті.
7. Навіюваність. Лідером стане хороший оратор, який скаже потрібні слова.
8. Щирість. Натовп потребує кумирів, але може скинути їх при найменшій підозрі в нещирості.
9. Цензура. Нетерпимість до інакодумства, індивід повинен підлаштувати свої погляди під ідею або втратити підтримку.
10. Швидкі реакції. Натовп судить миттєво, справедливість залежить від позиції більшості, а не від реальних фактів.

Натовп може бути не тільки небезпечним, але й “добрими”, співчутливими - колективно рятувати, захищати (згадайте трагедію в “Охматдиті”). Однак у будь-який момент може статися і кардинальна зміна реакцій, наприклад, при спробі жорсткого розгону. Це не виглядає протиріччям “в очах” натовпу, не змінить тексти гуманних закликів на плакатах. Насильство буде виправдане, де-юре, тим, що хтось “почав першим”. Але де-факто - виправдання виникне саме через відчуття власної тотальної правоти, яке народжується у великій групі, об’єднаній спільною ідеєю. Так виправдовували свої дії тисячі революціонерів, хоча через роки люди з жахом озиралися на погроми якобінців або більшовиків.

Скільки існують люди, стільки існують і групи, а група - рушійна сила багатьох соціальних процесів. Є в цьому явищі потужний позитивний момент - адже людина потребує спілкування, в почутті сили впливати на своє життя, в праві голосу, нарешті. Чемпіонати та великі розважальні заходи допомагають відчути єдність з тисячами однодумців.

Хто був на тому першому концерті “Океану Ельзи” на Олімпійському стадіоні в Києві (2016), розповідає про… любов, вдячність до сліз.

Сто років тому Зигмунд Фрейд припустив, що в натовпі людина в рівній мірі реалізує не тільки деструктивні пориви, але й лібідозні. Прив'язаність, щастя близькості, відсутність конкуренції… Якщо є лідер, то з ним виникає той самий ефект, що і з батьком. Натовп об'єднує віра в ідею, і це схоже на переживання в церкві. У прихожан реальної церкви є святий отець, у армії є свій полководець, у шанувальників року є свої ідоли, а у вболівальників - команди, кращі гравці і тренери.

Еріх Фромм у 1940-х роках взагалі припустив, що натовп стає пристанищем для індивіда, виснаженого внутрішнім конфліктом. Індивідуалізм призводить до відчуття ізоляції. Самотність народжується з почуття власної малості на тлі великого світу. При дорослішанні у людини зменшується відчуття власної величі і значущості, даючи місце тривозі. Цей екзистенційний криза можна вирішити двома шляхами. Більш простим - приєднатися до групи, знайти схожих, але відмовитися від відмінностей з ними, відмовитися від частини себе. Більш складним - шукати своє місце в світі через творчий процес, змирившись із самотністю.

Фромм описував відносини людини і групи як садомазохістську модель, де мазохіст готовий відмовитися від своєї особистості, аби не залишитися в ізоляції. А садист прагне керувати іншими, для чого йому також потрібна група. У цьому Фромм бачив причину зародження авторитарних систем, включаючи нацистську.

Вчений говорив про істинні почуття (які людина іноді навіть не здатна розпізнати в собі) і хибні (привнесені ззовні популярними установками, модними течіями, думками інфлюенсерів у ЗМІ і т.д.). Лідер, на думку Фромма, повинен розуміти основні "болючі" точки суспільства, а також підживлювати амбіції. Візьміть для прикладу будь-яку групу вболівальників, і ви почуєте, що ці люди поділяють погляди не тільки на футбол, і їхні цілі звучатимуть схоже. Але зустріньтеся з кожним окремо - і дрібні та великі відмінності у світоглядах будуть більш очевидні.

Прикладів таких технік достатньо:

• Розбавити агресію протилежним почуттям. Наприклад, для уникнення соціального напруження в новинному випуску повинен бути якийсь зворушливий добрий ролик про порятунок котика або щасливу бабусю.
• Переключити увагу з головної проблеми. Для цього підкидаються проблеми менші, як було, наприклад, з раптовим ажіотажем навколо будівництва сучасної будівлі театру на Подолі в Києві в той момент, коли приймалися важливі закони.
• Роз'єднання через внесення внутрішніх конфліктів. Наприклад, поділ у ЗМІ на радикальний і ліберальний фемінізм учасниць маршу 8 березня.
• Заохочення конкуренції. Проведення конкурсів, роздача подарунків, виділення лідерів, підживлення конкурентних груп.

Що відбувається, якщо натовп роз'єднати? Індивід більше не може сублімувати свої потреби в зміцненні самооцінки, не здатний приєднатися до всіх учасників групи в єдиному пориві, оскільки є різниця в ідеях. Він розчарований і може вагатися, він більше є собою і менше готовий до згуртованості і ризиків.

Багато людей побоюються натовпів. Є такий прояв агорафобії. Страх бути “зметеним натовпом” може накрити будь-яку людину. Інший страх, не такий поширений, пов'язаний з почуттям “втрати себе”. Ще напередодні походу на концерт, матч або мітинг у людини різко підвищується тривожність. Це може пояснюватися тим, що особистість переживає інші процеси, пов'язані з “відчуттям себе”, свого права на життя, реалізацію. Такі почуття можуть бути при сепарації, переживанні втрати, кризах ідентичності. Щоб не позбавляти себе задоволення послухати концерт або подивитися гру, можна зробити кілька заспокійливих ритуалів:

• Розмістити на руці або десь у доступному місці “нагадування”. Це може бути резинка, нитка або якийсь предмет, який можна побачити. Погляд на цей предмет нагадає - “я є я”.
• Йти з кимось із знайомих або близьких, говорити з ними і тримати зоровий контакт.
• Заземлитися за допомогою практик дихання (1-2 на вдиху, 1-2-3 на видиху), рухових методик для очей (повільно перевести погляд вліво-вправо, вниз-вгору, ближче-вдалину).

Зменшити тривожність можна в процесі терапії, зокрема, за допомогою раціоналізації. Допомагають медитації, а також творчість, йога, танці, багато практик на пізнання себе і свого тіла.

Якщо ви вже опинилися втягнутими в дії натовпу (вас несе потік) - не чиніть опір течії, але оглядайтеся в пошуках місця, де можна звернути або якось ізолюватися. Намагайтеся відчувати свої кроки, відчувати руки і ноги, не зосереджуватися на серцебитті. Не намагайтеся формулювати думки довгими реченнями, обирайте короткі і чіткі формулювання, можна озвучувати вголос свої дії (“зараз іду туди”, “беру ліворуч”, “поверну за той стовп” і т.д.). За бажанням можна разом із психотерапевтом підібрати “пароль рівноваги” - формулювання, яке допоможе зменшити паніку в форс-мажорних ситуаціях.

На думку психоаналітика Карла Юнга, колективне несвідоме проявляється і на індивідуальному рівні, а не тільки в групі людей. Швидше, це несвідомий набір “правил”, які визначають групу, допомагаючи знаходити спільне, однаково зчитуючи якісь символи та знаки. Таким чином, у кожному індивіді є, умовно, частинка “спільної душі”. У натовпі відчуття “спільної душі” настільки сильне, що на короткий момент дозволяє відчути радість і силу єднання, здатну зрушити гори.