Ерік Берн. Ігри, у які грають люди

Якщо коротко — про те, чому люди грають у психологічні ігри, підміняючи ними близькі та щирі стосунки.

Книга Еріка Берна "Ігри, у які грають люди" присвячена психології взаємин. Вона була вперше видана у 1964 році і з того часу багаторазово перевидавалася. Саме з неї розпочався бум популярної психології. Чому книга «Ігри, у які грають люди» стала такою популярною?

У ній Ерік Берн розповідає про свою систему звільнення від руйнівних життєвих сценаріїв, які змушують замінювати близькі стосунки з людьми їхніми сурогатами — психологічними іграми. Завдяки іграм люди приховують свої справжні мотиви та вразливість. Вони звикають грати в ігри з дитинства, навчаючись у свого оточення. Типовий приклад гри – «Якби не ти». У ній один із подружжя скаржиться на те, що другий заважає йому в реалізації прагнень. Але насправді це він сам вибирає собі таких партнерів, які «заважають», щоб зняти із себе відповідальність за власне життя і перекласти турботи на іншого — того, кому потім можна дорікнути в тому, що життя не склалося.

Про те, чому люди грають у ігри, автор має кілька важливих ідей.

Для людей характерний дуже тривалий період дитинства, коли ми повністю залежимо від свого найближчого оточення. Потреба у турботі — найважливіша для людини. Без ласки немовлята перестають розвиватися, у них починаються незворотні зміни у мозку, вони навіть можуть померти. Але ласка потрібна не лише немовлятам. Дорослим людям також життєво необхідна близькість. Відсутність емоційного та сенсорного контакту у людей (це стосується як немовлят, позбавлених фізичної близькості, так і дорослих, які зазнали одиночного ув’язнення) згубно позначається на психічному та фізичному стані. Це називається емоційною депривацією чи сенсорним голодом.

Людина відчуває потребу уваги, близькості та ласки не лише у дитинстві. Виростаючи, ми, за висловом автора, «блукаємо між двома вогнями»: ми змушені дотримуватися прийнятих у суспільстві правил поведінки з вимогами тримати дистанцію та обмеженнями, і в той же час прагнемо відновити почуття єднання і близькість, які ми знали у дитинстві. Розриваючись між цими тенденціями, людина змушена йти на компроміс. Саме такими компромісами автор пояснює рукостискання, поклони, «цьомання», що широко використовуються — з їх допомогою ми надаємо цивілізовану форму вираженню нашої потреби у фізичній близькості з іншими людьми. Такі знаки ми сприймаємо як свого роду «погладжування» — дорослу заміну батьківської ласки. Доросла людина активно прагне до подібних символічних погладжувань. Наприклад, вчений прагне визнання своїх колег, а співачка ловить захоплені погляди шанувальників.

Незважаючи на те, що люди можуть відчувати однакове прагнення до емоційних погладжувань, способи, якими вони їх досягають, і форми, які приймають ці погладжування можуть істотно відрізнятися. Комусь потрібна постійна похвала та обожнювання, а комусь, навпаки, потрібне лише рідке визнання і лише обраних фахівців. Погладжування передають нам важливий сигнал, що інші люди визнають нашу присутність, що ми щось значимо.

В теорії автора погладжування сприймається як основна одиниця соціальної дії, а обмін погладжуваннями становить транзакцію — основну одиницю соціальної взаємодії. Звідси походить і назва теорії автора - "транзактний аналіз" (або "транзакційний аналіз"), у якому досліджується динаміка взаємодії між людьми.

Людина так гостро потребує погладжувань, що навіть негативні взаємодії для неї краще, ніж повна відсутність контактів. Людина тут не відрізняється від багатьох інших істот. Так, експерименти на щурах показали, що не лише м'які погладжування, а й болючі електричні удари покращують біохімічні показники та опір інфекціям.

Стосунки між більшістю людей, здебільшого, складаються з «ігор» — серій взаємодій із передбачуваним фіналом. Іграми люди замінюють близькі та щирі стосунки, які важко знайти та про які важко просити. Якщо у житті людей немає справжньої близькості, вони намагаються отримати її через ігри.

Людина відчуває потребу не лише у близькості, а й у структуруванні свого часу, вона прагне «програмувати» час свого життя, щоб уникнути нудьги, яка може призвести до таких самих згубних наслідків, як і емоційний голод. Автор виділяє три види програм, які служать цілям структурування часу: матеріальні, соціальні та індивідуальні.

Ми запускаємо матеріальні програми, коли потрібно подолати труднощі або опрацювати інформацію для налагодження соціальних взаємодій.

Соціальна програма представляє з себе прийнятне з точки зору певних культурних норм спілкування. Це свого роду ритуальне спілкування, яке підкорюється формальним та неформальним правилам. 

Індивідуальна програма запускається тоді, коли люди переходять до більш близького спілкування і починають краще пізнавати одне одного. Людина відкриває іншому свої правила поведінки, які приховані під час дії соціальної програми.

Вгамувати емоційний і структурний голод (потреба в упорядкуванні часу) може тільки справжня близькість. Але через її рідкість і важкодосяжність люди підмінюють її іграми.

Наші соціальні контакти здебільшого складаються з ігор.

Ігри являють собою послідовність дій, які підкоряються саме індивідуальним програмам. Ігри підкоряються правилам, і це те, що відрізняє їх від інших видів діяльності. Ігри можуть замінити близькі сімейні стосунки, стосунки між дітьми та батьками, між колегами та друзями. Вони можуть бути руйнівними та небезпечними, але діяти доти, доки сторони дотримуються правил. Навіть у руйнівних іграх хоча б одна зі сторін отримує своєрідну «вигоду» — погладжування. За допомогою ігор люди намагаються відчути контроль та задовольнити свої емоційні та структурні потреби. Вони отримують погладжування та підтримують психологічну рівновагу.

Частіше за все люди не розуміють, що грають у ігри, не помічають вони й того, що в їхньому житті відсутня справжня близькість.

У кожному з нас існують набори способів поведінки, які відповідають певному стану свідомості. Автор виділяє три такі стани:

• Батько - той, хто навчає, виховує. Цей стан «я» пов'язаний із образами батьків;
• Дорослий – раціональний, об'єктивний. Цей стан "я" впевнений у своїй здатності адекватно оцінювати реальність.
• Дитина — безпосередня, цікава, безвідповідальна.

Взаємодіючи з людьми, ми «жонглюємо» цими станами, кожне з них грає у свої ігри. Одночасно може бути активним лише один стан «я». У будь-якому з цих станів ми можемо поводитися продуктивно або ні. Так, завдяки «дитині» ми відчуваємо спонтанну радість, можемо творити. Внутрішня «дитина» — джерело нашої інтуїції та цікавості. Завдяки «дорослому» ми намагаємося ефективно взаємодіяти із навколишнім світом. Завдяки «батькові» ми виховуємо своїх власних дітей, він відповідає за наші автоматичні реакції, які допомагають зберігати енергію «дорослого».

У стані «батька» людина відтворює спогади про своїх батьків та їхнє сприйняття. Цей стан може виявлятися двома способами: або людина чинить так, як чинили б її батьки, або вона чинить так, як батьки говорили їй чинити (тобто вона підлаштовується під їхні попередні очікування, хоча сама поведінка батьків могла суперечити їхнім словам).

У стані «дитини» людина може демонструвати або спонтанність і непослух, або поводитися як дитина, яка підпорядковується вимогам дорослих.

У стані «дорослого» в людини включається раціональність, вона знаходить закономірності, передбачає наслідки своїх дій, ефективно взаємодіє з навколишнім світом. Усі стани «я» — це, по суті, маски, які ми надягаємо залежно від ситуації чи своєї мети.

Під час взаємодії з іншими людьми виникають транзакційні стимули — з їх допомогою людина показує, що помічає інших. Якщо від іншої людини буде відповідь на цей транзакційний стимул, то виникне транзакційна реакція. Завдяки транзактному аналізу можна зрозуміти, який із станів «я» учасників транзакцій — «батька», «дитини» чи «дорослого» — викликав транзакційний стимул, а який реагує на нього.

Якщо у відповідь на стимул людина отримує очікувану реакцію, то транзакція є доповнюючої. Наприклад, людина говорить з позиції «дорослого» та отримує реакцію «дорослої» іншої людини. Або він говорить з позиції "батька" і отримує очікувану реакцію "дитини" співрозмовника.

Якщо вона очікує на реакцію «дорослого», але отримує, наприклад, реакцію «дитини», то комунікація переривається — це називається перерванною транзакцією. Наприклад, припаркувавшися у незвичному місці, чоловік запитує дружину: «Як думаєш, тут буде безпечно чи варто кудись від'їхати?». Він очікує реакції «дорослого» «я» дружини, але у відповідь отримує репліку її «дитини»: «Чому я маю це знати? Я не відповідаю за машину!». Або вона може відповісти з позиції «батька»: «Може, тобі час навчитися самому вибирати правильні місця». Такі реакції порушують очікувану транзакцію, і комунікація переривається. У той же час, коли люди отримують очікувані реакції на стимули, транзакції лишаються доповнюючими, і комунікації проходять безперешкодно. Це можуть бути реакції не лише «дорослих», а й «батьківські», і «дитячі» реакції. Якщо «дорослий» звертається до «дорослого», а отримує реакцію «дитини», то щоб виправити ситуацію, він може почати говорити з позиції свого «батька».

Зазвичай такі транзакції притаманні поверхневим відносинам або для несерйозних питань.

Інший тип транзакцій – приховані транзакції. Вони можуть включати взаємодії більшої кількості станів «я», і в основному із таких транзакцій складаються ігри. Суть їх у тому, що на соціальному рівні люди можуть говорити з позицій одних своїх «я», наприклад «дорослих», а насправді, на психологічному рівні, діяти з позиції іншого свого «я» і звертатися до інших станів «я» співрозмовника . Це типово для флірту, коли здається, що «дорослі» двох людей домовляються про побачення, але насправді взаємодіють дві їхні «дитини».

У іграх приховані транзакції розгортаються послідовно і за певним сценарієм. Головні відмінні риси ігор полягають у тому, що в них присутні неявні мотиви, а також існує можливість отримати «виграш», заради якого, власне, і ведеться гра. «Виграш» людина отримує, навіть якщо гра сама по собі руйнівна та нечесна. Люди найчастіше грають у такі ігри несвідомо, не розуміючи природи ігор, не усвідомлюючи, чого насправді вони з їх допомогою домагаються.

Основна вигода гри полягає в тому, що вона допомагає зберігати поточний стан речей, стабільність. Вигода може полягати в обміні образливими висловлюваннями, що підтверджують позиції і переконання людей, які беруть участь у грі, за якими зазвичай ховаються страхи і вразливість. Так, у вже згаданій грі “Якби не ти” чоловік може сказати дружині, заперечуючи проти її зустрічі з подругами: “Я хочу, щоб ти сьогодні залишилася вдома, у мене був важкий день”. Дружина відповідає: “Ти ніколи не даєш мені сходити розважитися”. Може здатися, що чоловік говорить з позиції “дорослого”, а дружина з позиції “дитини”, але насправді це приховані транзакції двох “дітей”, які ведуть зовсім інший діалог: чоловік не хоче, щоб дружина йшла, бо боїться, що та його покине; а дружина має на увазі, що зробила б це, але не стане, бо боїться втратити захист і хоче, щоб за неї все вирішили. У цій грі, як і в інших, існує кілька видів вигід. Так, дружина знімає з себе відповідальність за самореалізацію, оскільки «чоловік — тиран», у неї з'являється можливість чимось заповнити час, який вона проводить з ним, а також привід для скарг, якими вона ділиться з подругами. Чоловік, у свою чергу, стверджує свою владу хоча б у якійсь сфері життя. Загалом пара зберігає статус-кво у своїх відносинах і економить психічну енергію, яка необхідна для вирішення їх глибинних проблем.

Потреба грати у подібні ігри виникає ще у ранньому дитинстві. Дитина засвоює їх, спостерігаючи за взаємодією оточуючих її людей. Автор бачить проблему у тому, що батьки можуть багато уваги приділяти вивченню правил поведінки та соціальних ігор, але недостатньо пояснити дитині її власні мотиви.

Внаслідок ігри стають частиною натури людини, набором автоматичних реакцій.

Вона не здатна подивитись на них з боку, а відповідно, і зрозуміти, що ж нею рухає. Батько може помітити у дитині тенденцію до маніпулювання у ранньому віці. Так, автор розповідає, як маленький хлопчик, бачачи, як батьки доглядають його старшого брата, у якого розболівся живіт, лягає і вдає, що в нього теж болить живіт, чекаючи такої ж уваги. Батьки можуть або закріпити подібну поведінку, почавши піклуватися, або відразу припинити симуляцію, посміявшися з неї разом з дитиною.

Іграми просякнуті всі людські взаємодії, але не варто вважати їх однозначно негативним явищем. Вони допомагають нам економити ресурси, адже справжня близькість може вимагати величезних витрат психічної енергії. Також ігри є свого роду психологічною милицею для емоційно нестабільних людей, які без ігор можуть опинитися на межі. Тому, коли в парі один із партнерів відмовляється від ігор і його стан покращується, психічний стан іншого, навпаки, погіршується, оскільки порушується рівновага, яку забезпечували ігри.

Якщо ми приймаємо рішення жити у суспільстві, то нам потрібно приймати і правила гри в ньому. Таким чином, головне питання полягає не в тому, чи варто грати в ігри, а в тому, чи приносять ігри, в які ми граємо достатню винагороду. Тим не менш у по-справжньому близьких відносинах людям немає необхідності грати в ігри, сама близькість приносить величезне задоволення.

Незважаючи на те, що ігри можуть бути руйнівними, вони стають невід'ємною частиною особистості людини і слугують виправданням для небажання робити зусиль для вирішення психологічних проблем.

Існують різні види ігор, як за кількістю гравців, так і за вигодами та багатьма іншими критеріями. Самі ігри можуть бути пов'язані з життєвими проблемами, наприклад, гра «Алкоголік», але в центрі вивчення транзактного аналізу — не причини проблем, а взаємодії між людьми.

У кожній грі є теза - тобто основні правила та умови, і антитеза - по суті, вихід з гри - варіант розвитку подій, коли один з учасників гри своїми діями (або бездіяльністю) показує, що розуміє, що з ним грають і до чого призведе гра.

У грі «Алкоголік» задіяні кілька учасників, які виконують різні ролі (іноді ролі можуть поєднуватися в одній людині): сам Алкоголік або людина, яка страждає на якусь ваду; Переслідувач - зазвичай чоловік чи дружина; Спаситель – наприклад, лікар; Простак - той, хто дає Алкоголіку гроші. З погляду транзактного аналізу, не така важлива сама вада, як те, як людина її використовує. У багатьох випадках (не у всіх) для Алкоголіка вигода в цій грі — зовсім не задоволення, а можливість розповісти про свої страждання під час похмілля, зробити так, щоб інші звернули увагу на нього та вилаяли його внутрішній «дитину». Іноді у грі може не бути алкоголю як такого — її сенс у виправданні неможливості зупинити соціальну деградацію. У подібні ігри люди можуть грати все життя, будучи не в змозі їх покинути, а ролі Спасителів та Переслідувачів, які добровільно приймає на себе оточення Алкоголіка, лише зміцнюють цю гру. Відмова від гри передбачає раціональний підхід та відмову від ролей Спасителя та Переслідувача.

Інша поширена гра, в яку люди можуть грати все життя, - «Попався, сучий син!». У цій грі один допускає провокацію і чекає на реакцію з боку іншого. Інший входить у роль «батька» і починає розпікати та засуджувати першого за обман та хитрість, не стримуючи свій гнів. Поодиноку провокацію він сприймає як хорошу можливість вилити на кривдника всю свою лють і показати зневагу.

У грі «Дивися, що я через тебе зробив» людина виправдовує своє роздратування щодо близьких, які «наважилися» його відволікти, або на більш серйозних рівнях гри можуть перекласти тягар важких рішень на інших, а заразом і отримати можливість покритикувати їх якщо рішення виявиться невдалим. Можливий вихід із гри — запропонувати критику брати відповідальність на себе. Однак, варто розуміти, що це викличе бурхливе заперечення з його боку. У крайніх формах цієї гри параноїк може завдати серйозної шкоди тому, хто був надто наївний у своєму бажанні допомогти, роздаючи добрі поради.

Інша поширена гра, яка зазвичай не несе негативних наслідків і може слугувати благим цілям, — «Пакет зі сніданком», коли чоловік, який цілком може дозволити собі сходити в кафе під час перерви на обід, бере на роботу з дому бутерброди, причому для їх приготування використовує не найсвіжіші продукти. Цим він демонструє самопожертву, яка має засоромити домочадців, якщо вони захочуть купити собі щось дороге.

У грі "суд" пара виносить особисті проблеми на громадське обговорення. Мета цієї гри полягає у створенні приводу для обговорення, а зовсім не у вирішенні проблем. Пара може залучати до обговорення своїх друзів, приходити на сеанси сімейної терапії чи виступати на телешоу.

У грі «Загнана домогосподарка» жінка зобов'язується справно виконувати безліч ролей: куховарки, служниці, коханки, виховательки. Вона переконує себе, що присвячує своє життя «служінню» і демонстративно перебирає на себе більше обов'язків, ніж може виконати. У результаті вона надривається і вже не може виконувати навіть найважливіше.

Незважаючи на те, що в основному ігри розглядаються як негативне явище в тому сенсі, що вони допомагають приховувати справжні мотиви людини, є ігри, в яких криється велика користь для суспільства і їх можна розглядати як «хороші». Якщо люди допомагають іншим, то не так важливо, що за бажанням допомогти ховається корисливий мотив самоствердження. Коли людина грає в гру «Вони будуть раді, що знали мене», вона прагне досягнень, пишається ними і намагається здаватися ідеальною, а її досягнення можуть рухати людство вперед. У подібних випадках особисті корисливі мотиви людини, яка самостверджується, переважуються тією користю, яку несуть її дії суспільству.

Коли ігри стають частиною особистості людини, їй дуже важко відмовитися від них. Незважаючи на негативні наслідки, ігри можуть сприяти відчуттю стабільності та комфорту. Щоб зберегти статус-кво, люди можуть завдавати постійних страждань своїм близьким, провокувати сварки, плести інтриги та займатися саморуйнуванням. Людина, яка втрачає душевну рівновагу, сприймає гру як те, що допоможе тимчасово її зберегти, упорядкувати життєвий хаос. В ігри найохочіше грають люди, травмовані недостатньою увагою батьків у дитинстві, а також ті, у кого, за висловом автора, яскраво виражена внутрішня «нікчемність» — та частина особистості, яка схильна до надмірного впливу «батька», через що «дорослий» і «дитина» цієї людини поєднуються, що призводить до неадекватної поведінки.

Якщо людина звикає грати в ігри, то чекатиме цього і від оточуючих. Ймовірно, вона волітиме пов'язати своє життя з людиною, яка гратиме у схожі ігри. В результаті люди оточують себе людьми, які грають у схожі ігри, що стає характерною рисою їхньої групи. Згодом вони передають свої життєві сценарії своїм дітям — так ігри продовжують свій шлях із покоління в покоління.

Вплив батьків та культурного середовища дуже сильний. Нас вчать не лише тому, що ми повинні робити, а й тому, що маємо відчувати і як виявляти свої почуття. Проте люди можуть стати незалежними та відмовитися від ігор, якщо побачать інший шлях вирішення проблем. Незалежність передбачає відновлення та розвиток трьох здібностей: усвідомлення сьогодення, спонтанності та близькості.

Усвідомлення сьогодення передбачає відновлення здатності сприймати навколишню ситуацію і свій внутрішній світ по-своєму, а не так, як вчили інші. Це розвиток чуйного сприйняття того, що відбувається, поза нав'язаними оточенням рамок, концепцій і трактувань, здатність цінувати кожен момент життя.

Спонтанність передбачає самостійний вибір своїх реакцій і вираження почуттів, сміливість чинити опір нав'язуваним іграм.

Близькість означає щиру поведінку, вільну від ігор.

Для здобуття незалежності людині потрібно звільнитися від впливу сімейних традицій та соціального оточення. Це хворобливий шлях, який пов'язаний із психологічним розривом з минулими зв'язками, відмова від вигод, які дають ігри та ролі. Цей шлях не призначений для більшості людей, для яких він здаватиметься занадто лякаючим. Але ті, хто зважиться на нього, зможуть знайти щось набагато цінніше, аніж ігри, можливість знайти справжню близькість і прожити своє власне життя, повністю усвідомлюючи сьогодення. Автор приходить до висновку, що це шлях, недоступний для більшості, яка приречена знову і знову грати в ігри, не бачачи можливості вирватися за межі життєвих сценаріїв.

Незважаючи на те, що в книзі Еріка Берна помітно вплив ідей Фрейда, які вже не розглядаються як наукові, основна її цінність пов'язана з тим, що автор наочно показує, як люди приховують свою вразливість навіть від самих себе, як уникають хворобливих тем, як не хочуть відкриватися іншим і як манівцями намагаються отримати те, чого відчайдушно потребують. Людина, яка вирішила відмовитися від ігор, неодмінно постає перед питанням: а що має прийти їм на заміну? І відповідь на це питання може бути по-справжньому страшною.

Завдяки іграм ми можемо успішно вбудуватися в соціум, але водночас вони небезпечні тим, що підміняють справжню близькість, змушують жити не своє життя. Автор песимістично дивився на можливості людства вийти за межі ігор, надто вже сильна їхня функція «мастила» людських взаємодій, але він вважав, що на індивідуальному рівні людина цілком здатна звільнитися. Його книгу, незважаючи на деякі застарілі положення та трактування, варто розглядати як інструмент для кращого розуміння психології взаємин та своїх мотивів.

Переклад українською мовою Вікторії Ширшової