Женщина в анализе: как справиться с внутренним хаосом? Часть 7 – “Спящая Красавица”

Продолжаем цикл статей о типажах женщин-клиенток, обратившихся для прохождения аналитической психотерапии. Описанные типажи - это обобщенные и метафорические портреты, все совпадения случайны. Важно понимать, что к каждой метафорической категории можно отнести любую женщину вне зависимости от ее биологического возраста.

Обобщив собственный опыт работы с женщинами за последние 5-7 лет, Ольга Бернацкая создала описание типажей женщин, с которыми пришлось работать: "Женщина -Маленькая мамина/папина девочка", "Женщина - Тень, или в тени великого мужа", "Женщина - Ламия, или та, что уничтожает любовью", "Женщина - Рыба, или жизнь вопреки", "Женщина-Красавица и Чудовище", "Женщина - Дракон внутри - Мышь снаружи", "Женщина - Спящая Красавица", "Женщина в доспехах", "Женщина - Дочь, которая стала старшей сестрой собственной матери".

Ты всегда верила в сказки, у тебя не было сомнений в счастливом финале "и будут они жить долго и счастливо". Ты считала, все семьи такие же, как у твоих родителей! Ты даже не мечтала о счастливой семье и детях – это было само собой разумеющееся.

Часто "Девочка - Спящая красавица" растет в благополучной семье. Папа и мама в согласии, но, конечно, их отношения не без подводных камней. Папа часто тонко чувствующий, но отстраненный человек, увлечен или своей работой, или просто интроверт до глубины души; при этом скупой в проявлениях чувств и поддержки, а также немногословен и склонен обесценивать себя, свои достижения и успехи, а также и достижения собственных детей. А его дочь? Она ждет его одобряющего взгляда и никогда не может дождаться. И вырастает она с установкой: "если не можешь сделать сразу идеально, то лучше не пробовать вообще".

Часто в отношениях между дочерью (или дочерями) и отцом стоит мать. Она транслирует противоречивые установки: "что мужчины понимают" и "только рядом с мужчиной будешь как за каменной стеной". При этом мать словно оберегает внутренний мир своих дочерей от вторжения маскулинных энергией, как будто они разрушительны настолько, что могут уничтожить ее детей. Такая мать – всегда посредник в отношениях дочери с отцом. Затем девочка вырастает и в своей взрослой жизни воспринимает мужчину как объект реализации своих потребностей и/или как инопланетянина, с которым не хочется, но необходимо коммуницировать.

Опыт общения с матерью является ранним и первичным переживанием, которое формируется на ранних стадиях развития личности. Мать передает своему ребенку содержание своего бессознательного (Эрих Нойман). На ранних ступенях развития у ребенка и его матери, по определению Винникота, складывается комплекс единых переживаний, определяемых взаимосвязью "мать-дитя". Со временем в психике ребенка происходит разотождествление: "я - не моя мать". Так из бессознательного рождается Эго. Этому способствует способность матери быть "обычной преданной матерью для ребенка" (Винникотт). Под это определение попадает мать, которая сумела выстраивать личные границы ребенка, сохраняя свою собственную целостность.

Мальчик начинает свой путь Героя в развитии сознания и самосознания раньше, потому что он уже на ранних этапах определяет себя как "я-не-моя-мать". Девочке в этом плане сложнее. Она может быть очень долго растворена в материнском бессознательном и идентифицирована с ней (Эрих Нойман). Иногда только опыт подрастковости запускает осознание своей потребности в сепарации, первое недовольство и конфронтацию с матерью. А иногда это не происходит долгие годы: можно и в 50 лет остаться послушной зависимой дочерью собственной матери.

Можно выделить три типа незрелой матери: "мать бросающая", "мать опекающая" и "мать контролирующая".

"Мать бросающая" – мать, которой не было буквально или символически - умерла, бросила, вновь забеременела, сразу после родов находилась в тяжелой депрессии, рано вышла на работу, много работала, строила свою личную жизнь отдельно от ребенка. В результате у девочки наблюдаются проблемы с развитием своей женской идентичности. "Мать бросающая" может быть соответственно инфантильно – эгоцентричной (настроенной на реализацию потребностей своего незрелого Эго), интеллектуально-эгоцентричной (чрезмерно занятой потребностями своего саморазвития), безучастной (равнодушной, с низкими познавательными интересами, слабой жизненной позицией).

Имея опыт отношений с такой матерью, девочка может потом переживать внутренний конфликт между потребностью оправдывать право на любовь и невозможность принимать проявления любви. Это вызывает к жизни субъективное ощущение потери почвы под ногами, что провоцирует импульсивные решения, импульсивные поступки во взрослой жизни.

"Мать опекающая" - это любящая мать, которой было слишком много, которая растворилась в своем ребенке и стала реализовывать в его жизни потребности своего Эго. В результате такой материнской позиции в структуре личности дочери формируется неуверенность и неспособность к самовыражению. Внутренний конфликт такой девочки можно описать как противоречие между сильным стремлением выйти из-под опеки, но и сильным страхом решиться на это. "Мать опекающая" может проявлять себя активно (при сильной Эго – позиции) и пассивно (при слабой Эго – позиции).

В такой ситуации взросления девочка впоследствии становится не способной "стать для себя матерью", то есть интериоризовать тенденции в любви и принятии по отношению к самой себе. А мать в такой ситуации как будто опекает в своей дочери "саму себя". Самореализация такой девочки во взрослой жизни происходит по сценарию, заданному матерью, как компенсация ее собственной нереализованной жизненной перспективы.

"Мать контролирующая" – мать, сочетающая гиперопеку и гиперконтроль, "агрессивная мать, которой было много". Для такой матери – дочь – это продолжение ее самой, ее нарциссическое расширение. Мать контролирующая может быть инфантильно–зависимой или, наоборот, амбициозно–нереализованной. Такая материнская позиция приводит к формированию страхов, фобий, психосоматических расстройств.

Жесткая позиция к самой себе, самодеструкция, неспособность в принятии объектов самоотождествления и, как итог, невротическая депрессия как погоня за собственной состоятельностью в своих собственных глазах и маминых – вот некоторый перечень поведенческих проявлений взрослеющей дочери.

Доминирование родительской позиции провоцирует отсутствие способности девочки к самореализации, формирует слабое Эго, готовое подчиняться, способствует формированию безразличия к своей жизни. В результате вырабатывается негативная Я-концепция и позиционируется отношение к себе - "всегда виновата". Образ Я не имеет четких границ и остается инфантильным (при слабой способности к рефлексии).

Поведенчески это проявляется в готовности подчиняться идеализированному мужскому началу в сочетании с отсутствием критичности восприятия и неспособность проявлять по отношению к себе материнскую позицию любви, принятия и заботы. Но, в дальнейшем, идеализация объекта любви сменяется обесцениванием. Это, в свою очередь, вызывает конфликтные переживания: "полностью завишу, ты испортил мою жизнь, ненавижу, готова уничтожить", но "без тебя остаться не могу, потому что меня самой просто нет".

Детство "Спящей Красавицы" проходит чаще всего благополучно. Хотя ее материальные и физические потребности удовлетворяются, эмоциональный голод остается в ее жизни надолго. И он переносится в виде проекции на идеального возлюбленного. Она готова отдать себя любому, у кого будут сиять глаза от восхищения. Такая "Спящая Красавица" не успевает осознать себя отдельной личностью. Часто у нее нет собственных амбиций, она не знает, кем хочет быть в жизни, поэтому часто просто плывет по течению: учится так себе, особо ничем не интересуется, ни к чему склонности не имеет, пытается найти наиболее легкий путь, чтобы поменьше прикладывать усилий.

В ее родительской семье всегда мир (часто за счет душевных ресурсов матери), поэтому эмоциональный комфорт воспринимается как что-то, происходящее само по себе. Но приходит взрослая жизнь, и "Женщина - Спящая Красавица" вдруг обнаруживает, что хорошо умеет терпеть, любить и ждать! Но в ее жизни ничего не меняется к лучшему. Ведь она всегда считала, что если нужно, то партнер изменится ради нее, как, например, когда-то изменился папа!

Но этого может не случиться, а она сама на жизненной дороге где-то потерялась. "Женщина – Спящая Красавица" построила свой маленький мирок, и сама поверила в него: быт, родственники, одна беременность за другой на какое-то время помогли спрятаться от бурь внешнего мира. Она была уверенна, что на границе с внешним миром стоит ее муж и через него можно осуществлять контакт с Большим Миром. Но если ее Мир рухнул, то она обнаружит свой страх быть непонятой. Как черной пеленой ее накроет переживанием, что она больше не ценна и никогда ценной на самом деле не была.

Так во взрослом возрасте "Женщина-Спящая Красавица" может впервые проснуться от своих иллюзий: дети взрослеют и уходят, муж обесценил все усилия и бросил, а в душе осталась пустота, которую наполнить может только она сама! Теперь ей нужно открыть глаза, идти в мир и признать, что давно сама все умеет! А к отношениям "на равных" нужно еще дозреть.

Архетип "Спящей красавицы", популяризированный сказкой Шарля Перро и братьев Гримм, представляет собой мощный символический образ женской судьбы, связанный с развитием женской психики, трансформацией и пробуждением. В юнгианском подходе этот сюжет можно рассматривать как метафору внутреннего путешествия женщины к целостности и самореализации.

Злая фея, наложившая проклятие на Спящую красавицу, олицетворяет Тень — бессознательную, вытесненную часть личности, которая содержит подавленные эмоции, страхи и неизведанные аспекты темной феминности. Проклятие, наступающее от укола иглой — это инициирующий момент, сигнализирующий о столкновении с травмой или кризисом.

В практике аналитической психотерапии таким инициирующим событием одной "Спящей Красавицы" стало неудачное замужество, у другой – угроза изнасилования, у третьей – несчастная любовь, у четвертой — смерть отца.

Пережив психологическую травму, девушка может заснуть как в сказке, "на сто лет". В реальной жизни происходит диссоциация от травмирующих переживаний, от самой себя, своего тела и своей реальности. Часто травмирующим фактором становится преждевременная встреча с маскулинной энергией. (А ведь мы помним, что часто от контакта с мужским миром девочку оберегает именно мать, и она растет не готовой к взаимодействию с маскулинными энергиями). Но вот интегрированная Тень может стать союзником. Хотя колдовство кажется разрушительным, оно запускает процесс индивидуализации, пробуждая героиню к новому уровню осознания.

"Столетний" сон "Спящей Красавицы" является центральным символом сказки. Это архетипическое путешествие в бессознательное. Женщина может быть оторвана от своей активной жизни, находясь в плену внешних обстоятельств (требования общества, семьи) или внутреннего конфликта.

В качестве причины такого заколдованного сна могут выступать реальные обстоятельства, в которых остается мало места для рефлексии: рождение ребенка и идентификация с его архаичным состоянием в процессе ухода, увлечение новым творческим проектом, переезд в другую страну, начало обучения в новой профессии, смена места жительства или работы, начало новых отношений и другое. Заколдованный сон в реальной жизни может проявляться как невроз.

Сон указывает на необходимость остановки и интроверсии, чтобы войти в контакт с собственным бессознательным. Подобно тому, как природа переходит в состояние покоя зимой, время "столетнего" сна предназначено для созревания внутренних изменений. У "Спящей Красавицы" внутри в это время зреет потенциал трансформации. Это соответствует идеям Юнга о цикличности психического развития. Сон — это период интроспекции, за которым неизбежно следует экстраверсия (действие, воплощение). Сон можно рассматривать как символическую смерть, предшествующую возрождению личности.

Принц, который пробуждает красавицу поцелуем, в юнгианском анализе воплощает архетип Анимуса — мужской аспект психики женщины, отвечающий за активное проявление в мире, логическое мышление и духовный рост. Только рядом с Другим мы осознаем себя. Только отражаясь от Другого, мы можем рефлексировать собственные проявления. И только через проекцию в Другого может существовать и развиваться наша психика. Эрос запускает мощную энергию трансформации. В сказке Принц приходит как внешнее спасение. Юнгианская психология связывает это с пробуждением самосознания через постепенное осознание собственных скрытых желаний и потребностей, отличие их от ожиданий других и возвращение себе собственных проекций.

На первый взгляд, это может расцениваться как зависимость женщины от мужчины. "Вот придет тот единственный", – фантазирует девушка – "и разбудит от столетнего сна, и пригласит в красивую жизнь". Однако, с позиции юнгианства, Принц - это образ внутренней работы, которая позволяет женщине интегрировать мужские аспекты своей личности в собственную психику. Если девушка сможет вернуть себе свои проекции, то она сможет создать надежные отношения в реальной жизни и будет уверенно идти по жизни. Поцелуй Принца символизирует момент, в котором соединяются сознательное и бессознательное. Это приводит к интеграции разрозненных частей психики и пробуждению к полноценной жизни.

Одной Спящей Красавице потребовалось 15 лет сна, чтобы гоняться за призраком собственного успеха, открыть свой бизнес, но все время разочаровываться в своих партнерах и переживать глубокую драму с вопросом "почему возле меня всегда не те мужчины"?

Другой Спящей Красавице потребовалось 12 лет и рождение двоих детей, чтобы осознать, что ее муж никогда не был Прекрасным Принцем, в всегда только унижал, оскорблял и обесценивал ее, а она все ждала, что однажды он изменится.

Но вот "Спящая Красавица" пробудилась. Что дальше? К сожалению, часто в момент пробуждения "Спящая красавица" может обнаружить, что и Принц не тот, и никогда этим принцем и не был, разве только в ее фантазиях. И пора принимать свои собственные решения и нести за них ответственность. И у нее есть все шансы создать себе такую жизнь, которой она достойна.

Свадьба "Спящей Красавицы" и Принца символизирует алхимическое соединение противоположностей — мужского и женского, сознательного и бессознательного. Это момент достижения целостности (индивидуализации), что является конечной целью психологической трансформации, а королевство символизирует полноту жизни, где женщина становится хозяйкой своей судьбы, воплощая свою уникальную сущность. Теперь пришло время действовать.

Пробуждение "Спящей Красавицы" через осознание своих потребностей и интеграцию мужских и женских аспектов личности дает шанс найти свой уникальный путь.